Guía de Autoinstrucción - Psicología NM3

COLEGIO ADVENTISTA DE COPIAPÓ

DEPARTAMENTO DE LENGUAJE Y COMUNICACIÓN

SUB-SECTOR: PSICOLOGÍA

PROFESOR: VÍCTOR JOFRÉ ARAYA

GUÍA DE AUTOINSTRUCCIÓN – NM3

“HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA”

"Muchos pensamientos hay en el corazón del hombre,

mas el consejo de Jehová permanecerá"

Proverbios 19: 21.

OBJETIVOS: Los alumnos (as) serán capaces de: Conocer y apreciar los principales eventos y personajes relacionados con la historia de la psicología. Comprender el concepto de psicología y sus principales escuelas y áreas de estudio. Aplicar a situaciones de la vida cotidiana las diferentes áreas de estudio en psicología.

Nombre: __________________________ Curso: _________  Fecha de Entrega: __________  Ptos: _____/153

I.             INTRODUCCIÓN

A través de la presente Guía de Auto – Instrucción te invito a descubrir la fascinante historia de la Psicología. Podrás conocer personajes famosos, lugares de interés, fechas importantes y, por sobre todo, tendrás la oportunidad de incursionar en un mundo que talvez se transforme en la vocación de tu vida.

Cada actividad está ideada con el propósito de orientarte en un trabajo independiente.  Sin embargo, podrás consultar a tu profesor para continuar con tu investigación. 

II.            ¿QUÉ ES PSICOLOGÍA?

1. Realiza una breve encuesta entre alumnos (as), profesores (as), familiares y amigos (as) acerca de qué entienden por “psicología” (12 puntos):

Alumno(a)1:

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Alumno(a) 2:

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Profesor(a) 1:

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Profesor(a) 2:

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Familiar o amigo(a) 1:

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Familiar o amigo(a) 2:

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2. Compara las respuestas que recibas con la definicion de “psicología” que aparece en el siguiente libro que podrás encontrar en la Biblioteca (6 puntos):

            a. Psicología, de Diane E. Papalia, pág. 4:

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3. Elabora tu propia definición de “psicología” tomando como base las respuestas de tus encuestados y las definiciones de las fuentes citadas (5 puntos):

Mi definición de PSICOLOGÍA: ___________________________________________________________________

            ______________________________________________________________________________________

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4. Menciona las diferencias entre un psicólogo, un psiquiatra y un psicoanalista (9 puntos).

III.           HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA

1. Visita en la Internet la siguiente dirección Web para que tengas un panorama más o menos amplio de la historia de la psicología: http://www.psicoactiva.com/historia/histo1.htm

2. Realiza un recorrido por diez personajes relevantes de la historia de la psicología desde la época antigua hasta nuestros días utilizando la siguiente tabla. Te entrego un ejemplo de cómo debes realizarlo.  Puedes consultar literatura de la Biblioteca o páginas de la Internet (27 puntos).

FECHA	LUGAR	PERSONAJE DESTACADO	APORTE AL ESTUDIO DE LA PSICOLOGÍA
Siglo V a. C.	Atenas, Grecia	Sócrates	Enseña a sus discípulos a conocerse a sí mismos.

3. Cuando hallas completado el cuadro anterior visita la página http://www.psicoactiva.com/biograf.htm y elige alguno de los personajes destacados de la historia de la psicología y estudia sobre su vida y obra.  Realiza en no más de tres páginas una breve biografía de tu personaje,  complementando lo leído con datos de enciclopedias, diversos libros y/o otros sitios de Internet.  Esta biografía deberás entregarla aparte (10 puntos).

4. Responde las siguientes preguntas:

           

a. ¿Cuál crees que fue la razón por la que tu personaje elegido incursionó en el campo de la psicología? (3 puntos).

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b. Si tú fueras ese personaje,  ¿te habrías interesado en esta área del conocimiento humano?  Justifica tu respuesta (3 puntos).

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5. Busca una descripción de las siguientes escuelas o corrientes psicológicas (24 puntos):

a. Psicología de la Gestalt

b. Psicoanálisis

c. Conductismo

d. Psicología humanista

e. Psicología cognitiva

f. Psicología del desarrollo

g. Psicología genética

h. Psicología existencialista

6. ¿A qué corriente o escuela psicológica crees que le resulte de interés el estudio de los traumas infantiles que permanecen ocultos y no resueltos en el inconsciente de una persona? Fundamenta tu respuesta (3 puntos):

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7. Una corriente psicológica busca descubrir todos los procesos mediante los cuales los niños aprenden a razonar para resolver raíces cuadradas y ecuaciones simples. ¿Cuál crees que es? Fundamenta tu respuesta (3 puntos).

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IV.           MÉTODOS DE ESTUDIO Y ÉTICA EN PSICOLOGÍA

1. Lee sobre los métodos de estudio en psicología y todas las implicancias éticas que subyacen a esta especialidad en el libro Psicología, de Diane E. Papalia, págs. 16 – 26.  En cualquier momento se realizará una interrogación basada en este tema.

V.            SUBDIVISIONES Y CAMPO DE ACCIÓN DE LA PSICOLOGÍA MODERNA

1. Estudia y describe las siguientes áreas de especialización de la psicología (33 puntos):

a. Psicología clínica

b. Asesoramiento psicológico

c. Psicología educativa y escolar

d. Psicología experimental

e. Psicología fisiológica

f. Psicología evolutiva

g. Psicología de la personalidad

h. Psicología social

i. Psicometría

j. Psicología industrial y de las organizaciones

k. Ergonomía

2. Recorta o imprime cinco noticias o artículos de diarios, revistas o Internet relacionados con cinco distintas áreas de especialización de la psicología descritas anteriormente (15 puntos).

Preparación para el tiempo del fin... una evaluación

¿Están nuestros hijos e hijas y los niños y jóvenes de nuestras iglesias siendo preparados para enfrentar el tiempo del fin?

Víctor Jofré Araya

Magíster (C) en Educación Religiosa - enero 2013

Presentación

Existe una preocupación cada vez más creciente por la vida espiritual de los niños y jóvenes de nuestras iglesias, principalmente por la poca “preparación” de éstos en lo que respecta a los eventos relacionados con la historia final de este mundo.

Con el propósito reunir información en cuanto a la visión que jóvenes, madres y padres de nuestra iglesia tienen respecto al tema expuesto, se realizó una entrevista personal a tres varones y tres damas de la comunidad adventista de la ciudad de Chillán, Chile, de entre 18 y 42 años. En el presente informe se exponen las preguntas y sus conclusiones, a la vez que sirve como requisito de la asignatura Process of Curriculum de la profesora Prema Gaikwad, en el curso de Magíster en Educación Religiosa.

Se solicitó a los entrevistados que respondieran con la mayor honestidad posible, pensando bien y meditando en cada pregunta antes de responder. Se hizo patente que los datos solicitados son de carácter confidencial y su uso será únicamente para los fines de la asignatura.

Preguntas realizadas

1.      De acuerdo a su opinión, ¿estamos viviendo en el tiempo previo a la venida de Jesucristo? Si su respuesta es afirmativa, ¿podría mencionar brevemente por qué lo cree así?

2.      ¿Cree Ud. que nuestra iglesia está colaborando en la preparación de nuestros niños y jóvenes para enfrentar las vicisitudes del tiempo del fin? Explique, por favor.

3.      Participar de campamentos, retiros espirituales y otras actividades al aire libre (como la de los clubes de aventureros o conquistadores), ¿de qué manera contribuyen en dicha preparación?

4.      ¿Cree Ud. que los video-juegos, las computadoras, el Internet, la tranquilidad social y/o la estabilidad económica están contribuyendo para que padres e hijos no tomen plena conciencia del tiempo en que vivimos? Explique, por favor.

5.      ¿De qué manera puede Ud. como madre, padre o profesional en el área en que se desempeña ayudar a sus propios hijos o a los niños y jóvenes de la iglesia a preparase para el tiempo de prueba que se avecina?

Conclusiones

Todos(as) los/las entrevistados(as) están plenamente conscientes de que vivimos en el tiempo del fin y sustentan su afirmación aludiendo al cumplimiento de las profecías bíblicas, principalmente aquellas que se refieren al estado de la sociedad y la vida desenfrenada de las personas de nuestros días.

Si bien los entrevistados asumen que la iglesia hace esfuerzos para educar a los niños y jóvenes respecto al tiempo en que vivimos, principalmente en la Escuela Sabática y en actividades al aire libre, destacan el hecho de que son las familias las que no están cumpliendo bien con su responsabilidad educativa y que las distracciones del mundo contemporáneo están poniendo en peligro la vida espiritual de muchos niños y jóvenes. En este respecto, según los entrevistados, los padres son los más responsables, pues deben poner en el hogar las barreras necesarias.

Finalmente, los entrevistados proponen algunas ideas para ayudar a los niños y jóvenes de la iglesia en su preparación para el tiempo del fin. Entre ellas destacan: buscar diariamente a Dios a través de la meditación, el estudio personal de la Biblia y la oración; implementar grupos pequeños de estudio de la Biblia; y visitar a los que no asisten para motivarles, orientarles y aconsejarles.

El profesor de aula y la transformación del currículum

El profesor de aula y la transformación del currículum

Víctor a. Jofré Araya

Magíster (C) en Educación Religiosa - enero 2013

Introducción

Nadie puede negar a esta altura de la historia humana el importante y, a veces, hasta imprescindible rol de los maestros en las aulas de nuestras escuelas. La influencia positiva o negativa de un profesor se extiende en el tiempo, más allá incluso de la vida de los educandos, permeando la existencia de las nuevas generaciones. Este rol e influencia se evidencia también en la creación, implementación, ejecución, transformación y evaluación del currículum educativo. Se ha concebido al profesor “como un mediador decisivo entre el currículum establecido y los alumnos, un agente activo en el desarrollo curricular, un modelador de los contenidos que se imparten y de los códigos que estructuran esos contenidos” (Gimeno, 1996, p. 197).

En este sentido cabe resolver el cuestionamiento que ya ha sido percibido por los especialistas (p. e. Gimeno, 1996; Edwards, 2012): ¿Tienen los docentes el derecho y la obligación de aportar al currículum sus propios significados e intervenir en su transformación en el contexto de una clase? Si es así, ¿en dónde, cuándo y en qué medida es lícito que aquello ocurra? ¿Cuáles son los límites de la actividad mediadora del profesor entre el currículum y los educandos?

En el presente paper se intentará dar respuesta a estas interrogantes con las aportaciones de especialistas en el área educativa, una breve investigación bibliográfica acerca del tópico en cuestión (especialmente el capítulo titulado El currículum moldeado por los profesores de Gimeno, 1996), la reflexión personal del autor y el ejemplo de nuestro máximo educador: Jesús.

Rol mediador del maestro

Ahora bien, así como el profesor moldea o puede moldear el currículum, el currículum también moldea a los docentes, aunque éste, en definitiva, es traducido en la práctica por ellos mismos (Gimeno, 1996). Si entendemos el currículum como el producto de un complejo proceso de construcción social o de selección cultural y decisiones curriculares en el cual participan personalidades con determinadas visiones, teorías y valores, éste es una suerte de mediador entre la teoría y la realidad de la enseñanza, el plan de acción especifico que desarrolla el profesor con sus alumnos en el aula.

“En el mismo sentido, el aula es vista como un centro de aprendizaje más que como un lugar de trabajo. Esto implica una fuerte orientación cognitiva de base, un énfasis en los procesos y no tanto en los resultados. En este marco, el docente no es considerado como un administrador de las situaciones de aula, sino como un experto capaz de tomar decisiones complejas en las situaciones de aprendizaje de sus alumnos” (Edwards, 2012).

Modelos educativos

Antes de continuar, es necesario destacar que entre los distintos modelos de instrucción que existen encontramos una educación centrada en el maestro y en la manera que éste imparte los contenidos. Si bien podríamos decir que pertenece al pasado, no son pocos las escuelas o los sistemas (y por qué no decirlo también, los maestros) que se adhieren a este modelo. En este modelo educativo el maestro es un simple transmisor de conocimiento y el currículum impuesto permanece sin grandes cambios o acomodaciones y el alumno es más bien un ente pasivo, un receptor inánime. Si consideramos a los maestros como los líderes del proceso de aprendizaje, bajo este sistema en innumerables oportunidades pierden eficacia porque proporcionan al alumno demasiada ayuda en sus deberes y responsabilidades en vez de hacerlos pensar. El maestro “olvida que la situación ideal de aprendizaje es quizás aquella en que el alumno aprende la manera de aprender por sus propios medios” (Kopp y Zufelt, 1975, p. 123) y que su rol en el aula es la de “proveer y estructurar las situaciones de aprendizaje que permitan la acción del alumno” (Leyton, 1978, p. 44).

Por otra parte, tenemos también un modelo o diseño de enseñanza centrada en el alumno. En este modelo el alumno es el factor principal de su propia educación y el maestro, como facilitador del proceso educativo, tiene una función instrumental. Muchos sistemas modernos se adhieren a este modelo. Este tipo de instrucción permite al niño participar en las decisiones relativas a las experiencias de aprendizaje dentro y fuera del aula, determinando qué, cuándo y cómo puede participar como individuo, como grupo o como clase en esa construcción. En este nuevo panorama el maestro debe poseer la capacidad de reorientar el pensamiento del niño y le ayuda a pensar, elegir y a aceptar sus errores. Este maestro guía al alumno en el descubrimiento y, como consecuencia, éste aprende con más entusiasmo y eleva su propio nivel de rendimiento en las tareas asignadas, tanto grupales como individuales. En este modelo “los buenos resultados en el proceso educativo dependen, en gran parte, del entusiasmo que el maestro consigue transmitir al niño” (Sperb, 1973, p. 73). En este mismo sentido, “los maestros deben enfrentar el desafío de reevaluar las relaciones maestro-alumno en el proceso de aprendizaje” (Kopp y Zufelt, 1975, p. 124), pues ellos “mediatizan el tipo de relación que los alumnos pueden tener con los contenidos curriculares” (Gimeno, 1996, p. 198).

Es en este modelo humanista, cuyo centro y razón de ser es el alumno, en que el maestro es considerado un formador (pues crea) y transformador (pues re-crea) del currículum. En este tipo de instrucción “los maestros tienen la tarea de seleccionar las habilidades y conocimientos que merezcan ser adquiridos y luego elaborar los objetivos educacionales apropiados” (Kopp y Zufelt, 1975, p. 92, 93). En este modelo los maestros se sienten plenamente responsables del currículum que desarrollan y que continuamente trasforman en favor de los educandos. Este modelo considera al maestro como artífice y trasformador del currículum, por lo tanto “un maestro que no se halla convencido de la utilidad de la modificación del currículo no consigue convencer a los alumnos” (Sperb, 1973, p. 73).

Como bien se ha dicho: “Una cosa es lo que proponen planes y programas de estudio, y otra lo que los estudiantes aprenden en el aula de clase” (Torres, 2011). La distancia entre ambos componentes es lo que separa el currículum propuesto, es decir, lo que se programa desde fuera de la unidad educativa y por tanto se espera que enseñen los profesores, por una parte, y que aprendan los alumnos, por otra parte, del currículum efectivo, es decir, de lo que realmente se enseña en el aula y que finalmente internaliza el alumno. Son, en definitiva, los docentes quienes –incluso dentro de los límites, parámetros y estricteces que generalmente supone un currículum unilateralmente impuesto- terminan decidiendo qué, cómo y cuándo se enseña, pues la enseñanza, la instrucción dentro de los márgenes de un aula, es un oficio nada fácil que exige criterio propio, flexibilidad y cierta cuota de creatividad.

Límites y marcos de referencia

Ahora bien, la acción docente se desenvuelve en el contexto de una institución y, por ende, su práctica está inevitablemente histórica, organizativa, política, social y tradicionalmente condicionada. La acción observada es producto de una modelación que los maestros realizan dentro de marcos institucionales de referencia, márgenes que en la mayoría de los casos están indisolublemente establecidos. Así, a pesar de la libertad que pareciera tener un docente en su moldeamiento y transformación del currículum dentro del aula, las posibilidades de efectuar esa labor están pre-establecidas dentro del marco en el que actúan. En realidad (y para ser honestos), por muy activo que sea el profesor, siempre será más bien un ser que reacciona frente a situaciones nuevas más que crearlas o re-crearlas de nuevo. Al respecto se afirma:

“El profesor no decide su acción en el vacío, sino en el contexto de la realidad de un puesto de trabajo, en una institución que tiene sus normas de funcionamiento marcadas a veces por la administración, por la política curricular, por los órganos de gobierno de un centro o por la simple tradición que se acepta sin discutir” (Gimeno, 1996, p. 198).

En este mismo respecto, debemos tomar en cuenta que la carrera docente, es decir la formación de nuevos profesores, debe estar orientada a producir una generación de maestros creativos, capaces de modelar el currículum según las exigencias lo determinen y según los propios criterios lo dispongan. Pensar en los profesores como modeladores del currículum, en otras palabras, mediadores entre el currículum propuesto y el currículum efectivo, “tiene consecuencias en orden a pensar modelos apropiados de formación de profesores, en la selección de contenidos para esta formación, en la configuración de la profesionalidad y competencia técnica de los docentes” (Gimeno, 1996, p. 197).

El ejemplo de Jesús

Finalmente, consideremos a Jesús como maestro modelador de currículum. Si hay un ejemplo en la educación cristiana digno de ser imitado por cualquier maestro que se precie de tal es Cristo mismo, que tuvo la capacidad de seleccionar aquello que era de mayor relevancia para su público desde toda la sabiduría atesorada en los escritos hebreos. En innumerables oportunidades Cristo no echó mano de la sabiduría de los rabinos y de las sectas judías, ni siquiera de todo el saber que como Creador del cielo y de la tierra tenía, sino que “seleccionó” lo que más se acomodaba a su audiencia y podía ser de utilidad a los que tenían hambre y sed de justicia.

Vemos, por ejemplo, su encuentro nocturno con Nicodemo. Mientras el anciano dirigente intentaba desviar la conversación hacia los temas propios de su secta farisaica, Jesús seleccionó lo que era de relevancia para él en ese momento. Al respecto se ha escrito:

“Nicodemo había venido al Señor pensando entrar en discusión con él, pero Jesús le descubrió los principios fundamentales de la verdad. Dijo a Nicodemo: ‘No necesitas conocimiento teórico tanto como regeneración espiritual. No necesitas que se satisfaga tu curiosidad, sino tener un corazón nuevo’” (White, 1999, p. 42).

Otro ejemplo, es el uso que Jesús hizo de las parábolas como medio educativo. A través de este método, Jesús llevaba a su audiencia de lo conocido a lo desconocido, de las verdades terrenales con las cuales la gente se hallaba más familiarizada a las verdades celestiales, espirituales y eternas que habían sido obscurecidas por las autoridades religiosas de su tiempo. Sus enseñanzas presentaban a través de un nuevo prisma las lecciones de la naturaleza y del Antiguo Testamento. De esta manera:

“Jesús quiso incitar el espíritu de investigación […] En la enseñanza en parábolas usada por el Salvador se halla una indicación de lo que constituye la verdadera educación superior. Cristo podría haber abierto ante los hombres las más profundas verdades de la ciencia. Podría haber descubierto misterios cuya penetración habría requerido muchos siglos de fatiga y estudio. Podría haber hecho insinuaciones en los ramos científicos que habrían proporcionado alimento para el pensamiento y estímulo para la inventiva hasta el fin de los tiempos. Pero no lo hizo. No dijo nada  para satisfacer la curiosidad o para gratificar las ambiciones de los hombres abriéndoles las puertas a las grandezas mundanas” (White, 1995, pp. 11-13; el énfasis es personal).

Conclusiones

Según Torres (2011), existe un elemento fundamental que define el qué, el cómo y el cuándo se enseña en nuestras aulas. Este fundamento ha sido y seguirá siendo el mismo, a saber, el maestro. Gimeno (1996) enfatiza que la “capacidad de modelación que tienen los profesores es un contrapeso posible si se ejerce adecuadamente” (p. 197). Ese contrapeso es entre el currículum propuesto y el currículum efectivo, entre los especialistas que imponen y los alumnos. A propósito de lo mismo, se interroga: “¿Quién, si no es el profesor, puede moldear el currículum en función de las necesidades de unos alumnos determinados, resaltando los significados del mismo para ellos, de acuerdo con sus necesidades personales y sociales dentro de un contexto cultural?” (Gimeno, 1996, p. 200).

Aunque el maestro, por muy hábil y creativo que sea, no escoge las condiciones bajo las cuales realiza su trabajo (esto se agudiza aún más en el caso de los maestros que pertenecen al sistema educativo adventista), es quien, diariamente, en el margen de autonomía que el sistema educativo y curricular deja en sus manos, se avoca a la obra no menos importante de seleccionar qué y cómo leer, de escoger determinados medios, recursos y materiales didácticos, de definir los énfasis en los objetivos y los contenidos (sobre todo en los objetivos fundamentales transversales y en los contenidos relacionados con la integración de la fe y la enseñanza), de elegir los ejemplos, de manejar los tiempos, de adoptar o rechazar determinados métodos y estrategias de enseñanza y aprendizaje, de asignar tareas y deberes, de elaborar y re-elaborar pruebas escritas y orales, de medir, calificar, evaluar y juzgar conocimientos, procedimientos y actitudes, de premiar o sancionar principios, valores, actitudes y de evaluar y juzgar comportamientos, rendimientos y desempeños de los alumnos. Él es, en consecuencia, un verdadero modelador del currículum.

De igual manera, es sabio reflexionar en que los mismos planes y programas de estudio propuestos o impuestos por las distintas autoridades educativas pueden ser interpreta­dos y manejados de maneras muy diversas por distintos tipos de maestros. El mejor y más elaborado currículum propuesto puede ser distorsionado y hasta anulado en la práctica pedagógica por un mal educador. Y, por el contrario, el peor currículum propuesto puede ser convertido en una oportunidad de enseñanza y aprendizaje relevante para todos los alumnos y alumnas, si de por medio está un buen maestro, un mediador, un verdadero educador, un modelador del currículum. Un maestro como Jesús.

Referencias

Edwards R., V. (2012). El currículum y la práctica pedagógica: Análisis de dos contextos en la formación de docentes en Chile. Recuperado el 18 de enero de 2013 desde http://www.ub.edu/obipd/PDF%20docs/ Formaci%C3%B3%20Inicial/Educaci%C3%B3%20Universitaria/I+I/curriculum_practicapedagogica_formacion_docente_edwadrs.pdf

Gimeno S., J. (1996). El currículum: una reflexión sobre la práctica. Barcelona: Editorial Morata.

Kopp, O. W. y D. L. Zufelt (1974). El currículum personalizado. Método y diseño. Buenos Aires: Editorial Paidós.

Leyton S., M. (1978). Planeamiento educacional, un modelo pedagógico. 6ª. Ed. Santiago: Editorial Universitaria.

Torres, R. M. (2011). El currículum propone, el profesor dispone. Recuperado el 17 de enero de 2013 desde http://otra-educacion.blogspot.com/2011/08/ el-curriculo-propone-y-el-profesor.html

Sperb, D. C. (1973). El Currículo. Su organización y el planteamiento del aprendizaje. Buenos Aires: Editorial Kapelusz.

White, E. G. de (1995). El Deseado de todas las Gentes. Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana.

White, E. G. de (1999). Palabras de vida del Gran Maestro. Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana.

Navidad y Año Nuevo (al estilo cristiano)

Navidad y Año Nuevo

(al estilo cristiano)[1]

La fiesta de la Navidad

"Ya llega la Navidad," es la nota que resuena por el mundo, del este al oeste y del norte al sur. Para los jóvenes, para los de edad madura y aun para los ancianos, es una ocasión de regocijo general.  Pero, ¿qué es la Navidad para que requiera tanta atención? [...]

Se dice que el 25 de diciembre es el día en que nació Jesucristo, y la observancia de ese día se ha hecho costumbre popular. Sin embargo, no hay seguridad de que estemos guardando el día preciso en que nació nuestro Salvador. La historia no nos da pruebas ciertas de ello. La Biblia no señala la fecha exacta. Si el Señor hubiese considerado tal conocimiento como esencial para nuestra salvación, habría hablado de ello por sus profetas y apóstoles, a fin de dejarnos enterados de todo el asunto. Por lo tanto, el silencio de las Escrituras al respecto nos parece evidencia de que nos fue ocultado con el más sabio de los propósitos… Dios ocultó el día preciso en que nació Cristo, a fin de que ese día no recibiese el honor que debía darse a Cristo como Redentor del mundo.[2] 

Aunque no sabemos exactamente en qué día nació Jesús,debemos honrar este sagrado acontecimiento. No quiera Dios que haya alguien tan estrecho de mente que pase por alto este acontecimiento porque no tiene seguridad en cuanto a la fecha exacta. Hagamos todo lo posible para que las mentes de los niños se concentren en esas cosas que son tan preciosas para todos los que aman a Jesús. Enseñémosles que vino a este mundo para traer esperanza, consuelo, paz y felicidad para todos. Los corazones de todos respondan con gozo inefable al don infinito del Hijo de Dios.[3]

Es difícil pasarla por alto

En vista de que el 25 de diciembre se observa para conmemorar el nacimiento de Cristo, y en vista de que por el precepto y por el ejemplo se ha enseñado a los niños que es en verdad un día de alegría y regocijo, os resultará difícil pasar por alto esa fecha sin dedicarle cierta atención. Es posible valerse de ella con un buen propósito.

Es necesario tratar a los jóvenes con mucho cuidado.  No se les debe dejar que en ocasión de Navidad busquen diversión en la vanidad y la búsqueda de placeres, o en pasatiempos que pudieran perjudicar su espiritualidad.  Los padres pueden controlar esto dirigiendo la atención y las ofrendas de sus hijos hacia Dios y su causa, y hacia la salvación de las almas.

En vez de ser ahogado y prohibido arbitrariamente, el deseo de divertirse debe ser controlado y dirigido por esfuerzos esmerados de parte de los padres. Su deseo de hacer regalos puede ser desviado por cauces puros y santos a fin de que beneficie a nuestros semejantes al suplir la tesorería con recursos para la grandiosa obra que Cristo vino a hacer en este mundo.[4]

El intercambio de regalos

Se acerca la época de las fiestas con su intercambio de regalos, y tanto los jóvenes como los adultos consideran atentamente que pueden dar a sus amigos en señal de afectuoso recuerdo. Por insignificantes que sean los regalos, es agradable recibirlos de aquellos a quienes amamos. Constituyen una demostración de que no nos han olvidado, y parecen estrechar un poco más los lazos que nos unen con ellos… Está bien que nos otorguemos unos a otros pruebas de cariño y aprecio con tal que no olvidemos a Dios, nuestro mejor Amigo. Debemos hacer regalos que sean de verdadero beneficio para quienes los reciban. Yo recomendaría libros que ayuden a comprender la Palabra de Dios.[5]

Que no haya una preocupación ambiciosa y desmedida por comprar regalos para Navidad y Año Nuevo. Los pequeños regalos para los niños pueden no estar fuera de lugar, pero el pueblo del Señor no debiera gastar su dinero en comprar regalos costosos.[6]

Libros recomendados para los niños

Los que quieran ofrecer regalos valiosos a sus hijos, nietos o sobrinos, pueden proporcionarles los libros mencionados arriba, que se destinan a los niños.[7]

Para los jóvenes, la Vida de José Bates es un tesoro; también lo son los tres tomos de El Espíritu de Profecía.[8] 

Estos tomos debieran estar en cada hogar del país.  Dios está dando luz del cielo, y ni una sola familia debiera quedar privada de ella. Sean los regalos que ofrezcáis de tal índole que derramen rayos de luz sobre la senda que conduce al cielo.[9]

No debe olvidarse a Jesús

Hermanos y hermanas, mientras estáis pensando en los regalos que queréis ofreceros unos a otros, quisiera haceros acordar de nuestro Amigo celestial, no sea que olvidéis lo que él nos pide. ¿No le agradará nuestra demostración de que no le hemos olvidado?  Jesús, el Príncipe de vida, lo dio todo para poner la salvación a nuestro alcance. Hasta sufrió la muerte, para poder darnos la vida eterna […] Venid, hermanos y hermanas, con vuestros hijos, aun con los niños de brazos, y traed vuestras ofrendas a Dios de acuerdo con lo que podáis dar. Hónrenle vuestros corazones con melodías y alabadle con vuestros labios.[10]

Es tiempo para honrar a Dios

El mundo dedica las fiestas a la frivolidad, el despilfarro, la glotonería y la ostentación… En ocasión de las próximas fiestas de Navidad y Año Nuevo se desperdiciarán miles de dólares en placeres inútiles; pero es privilegio nuestro apartarnos de las costumbres y prácticas de esta época de degeneración; y en vez de gastar recursos simplemente para satisfacer el apetito y comprar inútiles adornos o prendas de vestir, podemos hacer de las próximas fiestas una ocasión de honrar y glorificar a Dios.[11]

Cristo debe ser el objeto supremo; pero en la forma en que se ha estado observando la Navidad, la gloria se desvía de él hacia el hombre mortal, cuyo carácter pecaminoso y defectuoso hizo necesario que el Salvador viniese a nuestro mundo…

Los padres debieran recordar estas cosas a sus hijos e instruirlos en su obligación para con Dios, no en la que creen tener uno hacia otro, de honrarse y glorificarse mutuamente con regalos.[12]

Ayer fue Navidad. ¿Hicieron como los sabios que ofrecieron sus dones a Jesús? ¿O cambió el enemigo el orden de las cosas, haciendo que la adoración se dirigiera hacia él?  Los regalos se otorgan ahora a los amigos en vez de ofrendarlos a quien hizo un sacrificio tan grande por nosotros. Todos los regalos debieran fluir hacia otro canal, donde puedan ser usados en la salvación de los hombres.

El nuevo año está delante de nosotros. ¿No debieran los regalos ser colocados en una cuenta mejor que en la que los depositaron ahora?[13]

Encaucemos los pensamientos

Nuestros cumpleaños, así como el día de Navidad y otros días festivos, son dedicados muy a menudo a la complacencia egoísta, cuando la mente debe ser dirigida a la misericordia y a la bondad de Dios. El Señor se desagrada que su bondad, su cuidado y su amor no sean recordados en estos aniversarios.[14]

Son muchas las cosas que pueden idearse con buen gusto y a un costo mucho menor que el de los regalos innecesarios que con tanta frecuencia se ofrecen a los niños y a los parientes.  Así se manifestará cortesía en el hogar y habrá felicidad en él […] Como los antiguos magos, podéis ofrecer a Dios vuestros mejores regalos y demostrarle por vuestras ofrendas que apreciáis el don que hizo a un mundo pecaminoso. Encauzad los pensamientos de vuestros hijos en una nueva dirección que los haga altruistas al incitarlos a presentar ofrendas a Dios por el don de su Hijo unigénito.[15]

Las fiestas de Navidad y Año Nuevo pueden y deben celebrarse en favor de los desamparados. Dios es glorificado cuando damos para ayudar a los que han de sustentar familias numerosas.[16]

"¿Tendremos un árbol de Navidad?"

Agradaría mucho a Dios que cada iglesia tuviese un árbol de Navidad del cual colgasen ofrendas, grandes y pequeñas, para esas casas de culto.[17] 

Nos han llegado cartas en las cuales se preguntaba: ¿Tendremos un árbol de Navidad? ¿No seremos en tal caso como el mundo?  Contestamos: Podéis obrar como lo hace el mundo, si estáis dispuestos a ello, o actuar en forma tan diferente como sea posible de la seguida por el mundo.  El elegir un árbol fragante y colocarlo en nuestras iglesias no entraña pecado, sino que éste estriba en el motivo que hace obrar y en el uso que se dé a los regalos puestos en el árbol.

El árbol puede ser tan alto y sus ramas tan extensas como convenga a la ocasión, con tal que sus ramas estén cargadas con los frutos de oro y plata de vuestra beneficencia y los ofrezcáis a Dios como regalo de Navidad.[18]

No adopten los padres la conclusión de que un árbol de Navidad puesto en la iglesia para distraer a los alumnos de la escuela sabática es un pecado, porque es posible hacer de él una gran bendición. Dirigid la atención de esos alumnos hacia fines benévolos.  En ningún caso debe ser la simple distracción el objeto de esas reuniones. Aunque algunos truequen estas ocasiones en momentos de negligente liviandad y no reciban la impresión divina, para otras mentes y caracteres dichas ocasiones resultan altamente benéficas. Estoy bien convencida de que pueden idearse substitutos inocentes para muchas reuniones desmoralizadoras.[19]

Diversiones inocentes

¿No os levantaréis, mis hermanas y hermanos cristianos, y no habréis de ceñiros para cumplir vuestro deber en el temor de Dios, y no ordenaréis este asunto de modo que, en vez de carecer de interés, rebose de placer inocente y lleve la señal del cielo?... ¡Ojalá que en los libros del cielo se hagan acerca de la Navidad anotaciones cual nunca se las vio, por causa de los donativos que se ofrezcan para sostener la obra de Dios y el fortalecimiento de su reino![20]

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[1] Compilación de escritos del espíritu de profecía realizado por Víctor Jofré A., EdM. Colegio Adventista de Copiapó, dic. 2020.

[2] Review and Herald, 9 de diciembre de 1844.

[3] The Review and Herald, 17 de diciembre de 1889.

[4] Review and Herald, 9 de diciembre de 1844.

[5] Review and Herald, 26 de diciembre de 1882.

[6] Manuscrito 116, 19 de diciembre de 1905.

[7] Se refiere a las series de Lecturas y Poesías para el Sábado y varias otras obras de ediciones agotadas. Los principios presentados tienen aplicación en nuestros tiempos.

[8] Así se titulaban los libros de la Sra. White que precedieron la serie El Gran Conflicto.

[9] Review and Herald, 11 de diciembre, 1879.

[10] Review and Herald, 26 de diciembre, 1882.

[11] Review and Herald, 11 de diciembre, 1879.

[12] Review and Herald, 9 de diciembre de 1884.

[13] Manuscrito 60, 26 de diciembre de 1886. Sermón predicado en el salón Municipal de Tramelan, Suiza.

[14] Review and Herald, 23 de diciembre de 1890.

[15] Review and Herald, 13 de noviembre de 1894.

[16] Manuscrito 13, 1896.

[17] En el artículo se alude a ciertos proyectos de construcción. Los principios presentados tienen aplicación para hoy.

[18] Review and Herald, 11 de diciembre de 1879.

[19] Review and Herald, 9 de diciembre de 1884.

[20] Ibid.

John Cotton Dana

Quien se atreve a enseñar, nunca debe dejar de aprender (John Cotton Dana)

Halloween, ¿fiesta para niños?

Halloween

¿Fiesta para niños?

“Y no es maravilla, pues el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz”

(2 Corintios 11: 14)

Su origen

El Halloween tiene su origen en la celebración del año nuevo celta en la noche del 31 de octubre. Los druidas (brujos, hechiceros y magos celtas) de las órdenes paganas de Bretaña, Irlanda y Galia consideraban esta noche como “sagrada”. De ahí el nombre de Halloween, del inglés «All Hallow’s Eve», “noche totalmente santa”. Ellos creían que esa noche, Samahain (el Señor de los muertos) liberaba a los espíritus buenos y malos. La separación entre vivos y muertos se disolvía haciendo posible la comunicación entre ambos seres. Era una noche de fantasmas y duendes en la que se hacían fogatas y se adivinaba el futuro, y las brujas volaban por el cielo.

Los malos espíritus en forma de animales atormentaban salvajemente a los mortales. Éstos, en forma de soborno, les daban comida y golosinas para procurar la seguridad de su hogar y de su gente, de ahí viene la expresión “truco o trato” (“trick or trate”). La leyenda dice que era mejor hacer el trato con el espíritu maligno, sino éste usaría sus poderes para castigar con toda clase de maldiciones e infortunios a esta familia.

En la actualidad

Actualmente, en el día 31 de octubre se organizan fiestas para conmemorar la noche de brujas en donde los participantes se disfrazan de todo tipo de seres terroríficos, monstruos, duendes y hadas. Por lo general se realizan en ambientes juveniles, y pasan por las calles de casa en casa pidiendo dulces, dinero o cualquier tipo de recompensa, pronunciando la frase: “dulce o truco”.

Como podemos ver, este evento no tiene relación con Cristo. No deberíamos permitir que nuestros niños se involucren en este tipo de “celebraciones”. “No mires a sus dioses ni preguntes por ellos; no digas ¿No debo yo hacer lo mismo?”; “Nadie entre los tuyos deberá sacrificar su hijo o hija en el fuego; ni practicar adivinación, brujería o hechicería, ni hacer conjuros, servir de médium espiritista o consultar a los muertos” (Deuteronomio 12: 30; 18: 10, 11).

Testimonios

El evangelista John Ramírez, ex-satanista, nos dice: "Yo fui un general en el reino de las tinieblas, maestro de hechicería [...] Estoy sorprendido de que haya cristianos celebrando Halloween". 
De igual manera, Cristina Kneer de Vidal, ex-ocultista, esotérica, espiritista y satánica, en su libro «Él vino a dar libertad a los cautivos», nos transmite sus experiencias que vivió durante 15 años: “La celebración del Halloween es una fiesta satánica que no debe celebrarse por ningún cristiano consciente… El 31 de octubre de cada año, decenas de niños y jóvenes son sacrificados en todo el mundo, especialmente en Inglaterra y en Estados Unidos, por grupos satánicos… No quiero asustar a nadie, pero mis palabras deben ser tomadas en cuenta. Por lo menos pido que me escuchen, razonen y decidan… Miles de personas han adoptado, sin saberlo, una costumbre satánica y con ello están propiciando el crecimiento del satanismo en las grandes urbes”.
“Celebrar el Halloween”, concluye la escritora, “es como si se celebrara el cumpleaños del diablo”.

Puedes leer más en: 
http://cristianodigital.net/index.php/iglesia/evangelicos/2732-la-verdad-oculta-tras-festividad-del-halloween
https://unored.tv/cristina-kneer-de-vidal-la-ex-satanista%E2%80%A2%E2%80%A2/
https://www.wattpad.com/167584735-halloween-666-testimonio-de-cristina-kneer-de
https://www.acontecercristiano.net/2018/10/sorprendido-de-ver-cristianos-celebrando-halloween-en-iglesia.html?m=1&fbclid=IwAR35OXJetdfTMws1svkSym3JuX4h2QHaP3a-Gbwvh-xpaftByKuSnj77CAE