GUÍA DE ESTUDIO
“¿PARA QUÉ HACER FILOSOFÍA?”
Nombre
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Curso
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3ROS.
AÑOS MEDIOS
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Fecha
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Asignatura
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FILOSOFÍA
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Profesor
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VÍCTOR
JOFRÉ ARAYA
Mg.
© Ed. Religiosa
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Objetivos
de Aprendizaje
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1. Explicar los alcances, límites y fines del quehacer filosófico,
considerando sus aportes al conocimiento y la acción, así como su relación
con otras disciplinas y formas del saber.
2. Analizar y fundamentar problemas presentes en textos
filosóficos, considerando sus supuestos, conceptos, métodos de razonamiento e
implicancias en la vida cotidiana.
3. Elaborar visiones personales respecto de problemas
filosóficos a partir de las perspectivas de diversos filósofos, siendo
capaces tanto de reconstruir sus fundamentos como de cuestionarlos y plantear
nuevos puntos de vista.
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Criterios
de Evaluación.
El
estudiante:
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1. Describe el rol que juegan el asombro y la duda en el
desarrollo del pensamiento filosófico.
2. Explica algunos alcances, límites y fines de la filosofía
según diversas perspectivas y su propio punto de vista.
3. Evalúa diversos puntos de vista sobre la finalidad de la
filosofía, considerando la rigurosidad argumentativa y el uso de conceptos
filosóficos
4. Piensa con consciencia de que los aprendizajes se
desarrollan a lo largo de la vida y que enriquecen la experiencia.
5. Se interesa por las posibilidades que ofrece la tecnología
para el desarrollo intelectual, personal y social del individuo.
|
||
"Cuando miro tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas
que tú formaste,
digo: ¿Qué es el hombre para que tengas de él memoria?" (Salmos 8: 3,
4).
INSTRUCCIONES:
1.
Lee con detenimiento la presente Guía de Estudio y desarrolla todas las actividades propuestas, respondiendo cada una de las
preguntas insertas en el texto, siguiendo las orientaciones para el
estudiante.
2.
Puedes trabajar solo(a) o con el apoyo de otro
compañero(a), cuando sea requerido.
3.
En algunos casos deberás echar mano de los textos al
final de Guía, de Internet o de la Biblia para responder.
4.
Las pautas y criterios de evaluación se incluyen al final
de Guía.
5.
Deberás entregar las actividades resueltas y las respuestas
de manera individual. Puedes hacerlo escritas a mano, impresas, por correo
electrónico (victorja@gmail.com), vía mensajería de texto, vía WhatsApp (+56971750837)
o por medio de algún dispositivo de almacenamiento (pendrive o similar).
6.
El plazo de entrega es el viernes 29 de mayo de 2020
antes de la puesta de sol.
7.
La presente Guía también está disponible en
8.
¡Dios te bendiga en todo momento!
|
A.
Piensa y/o reflexiona (filosofa) respecto de los beneficios
que el desarrollo de la tecnología ha tenido en la vida del sur humano.
Responde las siguientes preguntas:
1.
¿Usas teléfono celular, computador, internet, etc.? ¿Para
qué?
2.
¿En qué medida la tecnología hace que nuestra vida sea más
sencilla? ¿o más compleja?
3.
La ausencia de aparatos tecnológicos, ¿es un problema en
nuestras vidas?
4.
¿Consideras que el ser humano se ha vuelto dependiente de la
tecnología?
5.
¿Cuánta tecnología necesitamos para vivir?
6.
¿La tecnología nos hace más libres o nos controla?
7.
¿Nos estamos convirtiendo en objetos de la tecnología?
Orientaciones para el estudiante:
1.
Menciona algunos ejemplos de consecuencias beneficiosas del
desarrollo del conocimiento científico y de la tecnología (por ejemplo, las vacunas
en el área médica y la disminución en los tiempos de traslados en el área de
transportes).
2.
Considera las últimas dos preguntas y piensa en la idea de
los beneficios de la tecnología como un mito, en tanto opinión generalizada que
se da por cierta, pero que el pensamiento filosófico podría cuestionar,
preguntando: ¿En qué medida la tecnología puede traer más peligros que
beneficios?
3.
Piensa
o investiga sobre algunos
de los peligros que representa la tecnología en la actualidad. Una opción que
podría ser cercana para ti es la entrega, el almacenamiento y el uso de datos
personales por medio de dispositivos como teléfonos celulares y computadores.
4.
Busca alguna noticia que alerte sobre los peligros que
implica usar dispositivos tecnológicos e identifica los riesgos presentes en tu
vida cotidiana que no conocías.
5.
Si el tiempo te alcanza te invito a ver la película Snowden
que plantea el tema del uso de dispositivos tecnológicos y de los datos que los
usuarios entregan. Tráiler disponible en https://www.youtube.com/watch?v=udIUorlkN2Y
6.
La finalidad última de este tipo de descubrimientos es que
pueda despertar tu asombro para la reflexión filosófica.
B.
Lee un fragmento del libro Lo Posthumano de Rosi
Braidotti (Texto 1), en el que se ponen en cuestión los beneficios del
desarrollo y el uso de la tecnología. Para vincular el fenómeno de la
tecnología con las características de la filosofía, se sugiere plantear las
siguientes preguntas para analizar el texto:
1.
¿En qué medida el texto cuestiona nuestro mundo?
2.
¿De qué manera se desmitifica la idea de progreso tecnológico
en el texto?
3.
¿Qué es lo que asombra a la autora del texto en relación con
el uso de la tecnología?
4.
A partir del texto, ¿qué herramientas nos da la filosofía
para comprender mejor el fenómeno?
Orientaciones para el estudiante:
1.
Basado en estas preguntas, destaca la idea del asombro como
condición del filosofar, dado que pone en duda aquello que parece natural.
2.
Identifica si el asombro es una disposición que lleva al
pensamiento más allá de las explicaciones existentes frente a ciertos
fenómenos.
ACTIVIDAD 2: EL ASOMBRO
COMO ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
A.
En esta segunda actividad, deberás trabajar individualmente
sobre un fragmento del texto de Karl Jaspers titulado La filosofía (Texto 2), con el objetivo de
profundizar la idea del asombro como fuente del filosofar.
B.
Lee el texto guiado por las siguientes preguntas:
1.
¿Cuál es la diferencia entre comienzo y origen?
2.
¿Qué sabes respecto del comienzo de la filosofía?
3.
¿Todos podemos filosofar? ¿Qué necesitamos para ello?
4.
¿Qué características debiese tener el saber filosófico?
5.
¿Cómo surge la filosofía?
Orientaciones para el estudiante:
1.
Comparten tus respuestas por escrito con tus compañeros de
curso indicando tus ideas centrales. Compara tus respuestas según como indica
Jaspers, sobre el asombro como un despertar a nuestra situación actual.
2.
Vincula tus respuestas con la comprensión acerca de los
fenómenos que asombraron a los primeros filósofos en Grecia, asombro ligado a
la naturaleza y el cosmos.
ACTIVIDAD 3: EL PASO
DEL MITO AL LOGOS: FILOSOFAR SOBRE EL PRESENTE
A.
Escribe una lluvia de ideas respecto de lo que sabes, has
leído o has investigado sobre el inicio histórico de la filosofía en la antigua
Grecia.
1.
Anota tus ideas en tu cuaderno.
2.
Conecta estas ideas para construir un mapa conceptual que
permita visualizar las condiciones históricas que permitieron el surgimiento
del pensamiento filosófico.
Orientaciones para el estudiante:
1. Investiga de qué manera surgió la
filosofía bajo ciertas condiciones políticas, económicas, históricas y
culturales.
B.
Para comprender el inicio de la filosofía como el “paso del
mito al logos”, desarrolla la lectura de algunos fragmentos de Heráclito (Texto
3) y presenta tu interpretación, planteado las siguientes preguntas:
1.
¿Cuál es el origen del mundo?
2.
¿Qué características tiene la realidad?
3.
¿Qué papel juega el cambio o la transformación?
C.
Profundiza tu comprensión de los planteamientos del filósofo
griego Heráclito lee una parte del prólogo de la Breve historia de la
filosofía de Humberto Giannini (Texto 4), en el que expone la novedad que
representa Heráclito en el panorama de la antigua Grecia. Una vez terminada la
lectura, responden por escrito las siguientes preguntas basados en el texto:
1.
¿Cuál sería la diferencia entre el sabio y el filósofo?
2.
¿Qué fenómeno asombró a Heráclito en la antigua Grecia?
3.
¿Por qué la respuesta de Heráclito sería filosófica y no
mitológica?
4.
¿Por qué es tan importante el “logos” en el inicio histórico
de la filosofía?
5.
¿Qué fenómenos actuales consideras que debiesen ser pensados
filosóficamente para “pasar del mito al logos”? ¿Por qué y para qué hacer
filosofía?
Orientaciones para el estudiante
1.
Comparte tus respuestas con tus compañeros.
2.
Nota: El asombro y la racionalización de fenómenos son parte
de tu presente, tal como los filósofos griegos se asombraron con el “cosmos” y
abandonaron las explicaciones mitológicas para buscar explicaciones más
racionales.
ACTIVIDAD 4: EL SENTIDO
COMO FINALIDAD DE LA FILOSOFÍA
A.
La intención de esta actividad es comprender el concepto de
sentido como dirección, para discutir cuál podría ser la finalidad de la
filosofía.
B.
Para situar este tema, ve el video en que el filósofo Slavoj
Žižek plantea este problema y luego, a partir de esto, discute las siguientes
preguntas:
1.
¿Para qué necesitamos filosofía según Žižek?
2.
¿Qué finalidad tienen las preguntas filosóficas?
Orientaciones para el estudiante:
1.
Slavoj Žižek es un filósofo contemporáneo que ha escrito
mucho a partir de la cultura popular; por ejemplo, sobre la serie de televisión
Game of Thrones. Nota: Compara lo que hace el filósofo con lo que
actualmente hacen los “youtubers”.
2.
A
lo largo del video intercambia palabras como “sentido”, “propósito”,
“finalidad”, “meta”, cuando sea pertinente.
D.
A estas alturas, debes entender que la filosofía puede tener
distintas finalidades o sentidos. Considerando aquello, lee el texto de Karl
Jaspers (Texto 5) donde se reflexiona sobre el sentido de la filosofía, y
responde por escrito las siguientes preguntas:
1.
¿Qué significa la palabra griega philósophos, en
oposición a sóphos?
2.
¿Cuál es la esencia de la filosofía y por qué tiene diversas
posibilidades de sentido?
3.
¿Cómo se relaciona el sentido de la filosofía con la
realización histórica del ser humano?
4.
¿Por qué la filosofía se aleja de todas las pretensiones de
verdad absoluta?
Orientaciones para el estudiante:
1.
Comparte y compara tus respuestas con las de tus compañeros.
2.
Refuerza, en conjunto con tus compañeros, la idea de que
existen distintas opiniones respecto del sentido de la filosofía.
ACTIVIDAD 5: ¿CUÁL ES
LA FINALIDAD DE HACER FILOSOFÍA?
A.
En esta actividad, se espera que los estudiantes escriban un
breve texto en el que expliquen la finalidad que le atribuyen a la filosofía en
la actualidad, a partir de la revisión de lo que algunos pensadores sostienen
al respecto.
B.
En primer lugar, debes leer de manera individual los textos
seleccionados en los que un autor explica la finalidad de la filosofía (Textos
6).
C.
Las siguientes preguntas te pueden servir de ayuda:
1.
¿Cuál es la finalidad de la filosofía según los autores?
2.
¿Qué argumentos entregan para sostener sus afirmaciones?
3.
¿Hasta qué punto estarías de acuerdo con la finalidad de la
filosofía según los autores?
Orientaciones para el estudiante:
1. Si fuese necesario, comenta estos textos
en grupos de trabajo cooperativo con tus compañeros de curso.
2.
Podrás
consultar al profesor en este proceso haciendo consultas y entregando insumos
que faciliten el proceso, como preguntas, lista de ideas o argumentos
centrales, entre otros, los que se puede usar libremente.
3.
Luego
de leer los fragmentos seleccionados, escribe un breve texto (máximo una
página) en el que contesta desde una perspectiva personal “¿Cuál es la
finalidad de hacer filosofía en la actualidad?”.
4.
Las
respuestas deben cumplir con los criterios que se describe en la tabla de niveles
de desempeño al final de la Guía, los que se emplearán para realizar la evaluación
de tu escrito.
5. Para reforzar la idea de la diversidad
de perspectivas, relacionen tus respuestas con la frase de Karl Jaspers que
afirma que, en filosofía, son más importantes las preguntas que las respuestas
y que cada respuesta da paso a una nueva pregunta.
ACTIVIDAD 6: ¿TE
IMAGINAS UN MUNDO SIN FILOSOFÍA?
A.
El propósito de esta actividad es que puedas reflexionar en
cómo sería un mundo sin filosofía mediante la creación de un cuento.
B. Deberás
escribir un cuento en el que se relate cómo sería un mundo sin filosofía. Como una
aproximación, describe cómo sería un mundo, por
ejemplo, sin música, sin fútbol, sin química, sin astronomía, etc.
C. Puedes
ver la película Farenheit 451 (un
tráiler o un resumen pueden ayudar) también como una aproximación al tema. Tráiler
de Fahrenheit 451: https://www.youtube.com/watch?v=ek0HkV7y4w8
Orientaciones para el estudiante
1. Recuerda
las características del género narrativo, de acuerdo con lo que has aprendido
en la asignatura de Lengua y Literatura.
2. El cuento debe tener como título “Un
mundo sin Filosofía”.
3.
El cuento debe ser escrito individualmente. En él se debe relatar
cómo sería un mundo en el que no existe la filosofía.
4. Como
elementos mínimos, el texto debe incluir:
a.
Uno o más narradores.
b.
Un tiempo en que se desarrolla la acción.
c.
Un ambiente en que se desarrolla la acción.
d.
Personajes.
e.
Una estructura distinguible de “inicio”, “quiebre”,
“desarrollo”, “clímax” y “desenlace”.
5.
Además, los cuentos deben hacer referencias implícitas o explícitas
a los contenidos filosóficos revisados en la presente Guía (origen, inicio,
finalidad, límites y valor de la filosofía).
6.
La extensión del cuento debe ser de al menos dos planas.
7.
Finalmente, debes entregar tu cuento para su evaluación en la
fecha dispuesta al inicio de la Guía y de la manera que te sea más cómoda o que
esté a tu disposición.
8.
La pauta de evaluación se encuentra al final de la presente
Guía.
TEXTOS DE APOYO
Texto 1
“El
10 de octubre de 2013, Muamar el Gadafi, ex líder de Libia, es capturado en su
pueblo de origen, Sirte, golpeado y muerto por los miembros del Consejo
Nacional de Transición Libio (NTC). Sin embargo, antes de ser tiroteado por las
fuerzas rebeldes, el convoy del coronel Gadafi había sido bombardeado por los
jets franceses y el dron americano Predator, que había emprendido el vuelo
desde la base aérea americana en Sicilia, pero que era controlado vía satélite
desde una base situada en Las Vegas.
“Desde
el momento que la atención mediática se ha concentrado en la brutalidad del
verdadero tiroteo y en la indignación por la imagen global que expuso el cuerpo
herido y sangrante de Gadafi, se ha dedicado menor espacio al aspecto
posthumano de la guerrilla contemporánea: las máquinas teletanatológicas
producidas por nuestras mismas tecnologías avanzadas. La atrocidad del fin de
Gadafi, a pesar de su despotismo tiránico, es suficiente para hacernos advertir
la vergüenza de ser humanos. Sin embargo, la negación del papel jugado por las
sofisticadas tecnologías de la muerte del mundo avanzado añade un estrato
posterior de desaliento moral y político”. (Rosi Braidotti, Lo Posthumano,
Gedisa, Barcelona, 2015)
Texto 2
Karl
Jaspers (Alemania, 1883-1969). Filósofo y psiquiatra alemán, opositor al
nazismo y comúnmente asociado al existencialismo. Su pensamiento aborda, entre
otras cosas, el tema de la libertad individual y la trascendencia. Según el
autor, el individuo debe elegir entre hundirse en la resignación o dar un salto
a la trascendencia, donde la filosofía juega un rol fundamental. Él escribió:
“La
historia de la filosofía como pensar metódico tiene sus comienzos hace dos mil
quinientos años, pero como pensar mítico mucho antes.
“Sin
embargo, comienzo no es lo mismo que origen. El comienzo es histórico y acarrea
para los que vienen después un conjunto creciente de supuestos sentados por el trabajo
mental ya efectuado. Origen es, en cambio, la fuente de la que mana en todo
tiempo el impulso que mueve a filosofar. Únicamente gracias a él resulta
esencial la filosofía actual en cada momento y comprendida la filosofía
anterior.
“Este
origen es múltiple. Del asombro sale la pregunta y el conocimiento, de la duda
acerca de lo conocido el examen crítico y la clara certeza, de la conmoción del
hombre y de la conciencia de estar perdido la cuestión de sí mismo.
Representémonos ante todo estos tres motivos.
“Primero.
Platón decía que el asombro es el origen de la filosofía. Nuestros ojos nos
"hacen ser partícipes del espectáculo de las estrellas, del sol y de la
bóveda celeste". Este espectáculo nos ha "dado el impulso de
investigar el universo. De aquí brotó para nosotros la filosofía, el mayor de
los bienes deparados por los dioses a la raza de los mortales". Y
Aristóteles: "Pues la admiración es lo que impulsa a los hombres a
filosofar: empezando por admirarse de lo que les sorprendía por extraño, avanzaron
poco a poco y se preguntaron por las vicisitudes de la luna y del sol, de los
astros y por el origen del universo". (Karl Jaspers, La filosofía desde
el punto de vista de la existencia, Fondo de Cultura Económica, D.F., 2003,
p.17).
Texto 3
Heráclito
de Éfeso (Éfeso, 540-480 a. C.):
“Lo
que se opone se une; de las cosas diferentes [nace] la más bella armonía”.
(Fragmento 8)
“No
comprenden cómo lo divergente converge consigo mismo; ensamblaje de tensiones
opuestas,
como
el del arco y el de la lira”. (Fragmento 27)
“La
guerra es de todo padre, de todo rey; a los unos los designa como dioses, a los
otros como
hombres;
a unos los hace esclavos, a los otros, libres”. (Fragmento 29)
“Este
mundo, el mismo para todos, ningún dios ni hombre lo hizo, sino que ha sido
siempre y es y
será
un fuego siempre vivo, que se enciende según medidas y se apaga según medidas”.
(Fragmento
30)
“Transformaciones
del fuego: primero el mar; del mar la mitad [se convierte en] tierra, y la otra
mitad
en torbellino. La tierra se licúa en mar y éste es medido por el mismo logos
que antes de
hacerse
tierra”. (Fragmento 31)
“Camino
arriba y camino abajo, uno y el mismo”. (Fragmento 33)
“Dios
es día y noche, invierno y verano, guerra y paz, abundancia y hambre. Pero se
transforma
como
el fuego que cae, cuando está mezclado con perfumes, recibe nombre según el
perfume de
cada
uno”. (Fragmento 67)
“Dios:
día-noche, invierno-verano, guerra-paz, hartura-hambre. Pero se torna otro cada
vez, igual
que el
fuego, cuando se mezcla con los inciensos, se llama según el gusto de cada
uno”. (Fragmento
77).
“Desperdicios
sembrados al azar, el más hermoso orden del mundo”. (Fragmento 107).
Texto 4
Humberto
Giannini (Chile, 1927 – 2014). Filósofo chileno cuyo pensamiento se caracteriza
por su reflexión acerca de lo cotidiano y la condición humana, en tanto nuestra
identidad y visión de mundo se juega en rutinas, pausas, conversaciones y
espontaneidades. Escribió además Breve historia de la filosofía, libro
muy valorado por diversas comunidades y que ha contado con varias reediciones
por su aporte a la formación de estudiantes secundarios y universitarios.
Él escribió:
“En
resumen, para el sabio antiguo: a) El saber no es obra de una conquista
personal, sino de una revelación. El saber proviene del oír tal
revelación [...]. b) La revelación proviene y depende de un Dios personal. c)
El saber se refiere a algo que interesa al hombre para que sepa “a qué atenerse
en la vida” (saber de salvación).
“Ahora vamos a ver qué
rasgos distintos del sabio antiguo se conservan en aquel nuevo modo de pensar
que surge en las colonias griegas, allá por el siglo VI. En primer lugar, lo
veremos en un hombre [...]
que sin duda fue el que estuvo más cerca de ese ideal que hemos descrito. Nos
referimos a Heráclito de Éfeso [...].
“Dice
Heráclito: Lo Uno -el único sabio- quiere y no quiere ser llamado con el
nombre de Zeus. Analicemos este fragmento. Es evidente que esta sabiduría
no es algo propio del hombre, puesto que hay una sola cosa sabia: lo Uno. Pero
afirma además que esto Uno quiere y no quiere ser llamado Zeus. Para
Salomón, la sabiduría es de Dios, el creador de todos los entes. Es este Ser el
que por iniciativa absolutamente suya privilegia a algunos entes,
concediéndoles algo de su sabiduría infinita. Aquí, en cambio, nos encontramos
con la sabiduría de lo Uno, que quiere y no quiere ser llamado Zeus; que lo
quiere, si con el nombre de Zeus entendemos no una cosa, por más potente y
espiritual que sea, sino el orden o la armonía que gobierna a la multiplicidad
de todas las cosas, volviéndolas hacia lo Uno: uni-verso; que no quiere,
en cambio, si entendemos por Zeus un ente entre los entes, aunque sea un Dios
poderosísimo [...].
“Finalmente,
Heráclito nombrará a lo Uno de un modo que seguramente terminó de desconcertar
a toda la tradición religiosa: lo que unifica, lo que armoniza e integra es el logos.
¿Qué significa este término –logos– que incluso hoy no nos atrevemos a
traducir al castellano y continuamos escribiéndolo en griego? Conformémonos con
una lejanísima aproximación: logos en Heráclito es una espacie de pensamiento
hablante que va diciendo su discurso –que va dando su sentido– no con palabras,
sino con las cosas del universo. A veces se traduce por “Razón”. Y justamente
porque el logos refiere unas cosas a otras, porque las liga en un movimiento
bello, inteligente y eterno, es que esa unidad en cuanto es visible a los ojos
mortales se llama “Cosmos”.
“La
religiosidad griega –que hoy denominamos “mitología” – tendía a divinizar todo
lo que nosotros cualificamos como “fenómenos naturales”: la furia de los
vientos, el germinar de las plantas, el aparecer de una cometa, la amistad, el
amor, etc. La mente griega atribuía cualquiera de estos acontecimientos a la
acción de un dios o de un espíritu preocupado por el engranaje del Cosmos y el
destino de los mortales. Y la narración de estos hechos extraordinarios (pero
no menos verdaderos a los ojos de su fe) es lo que llamaron “mito””. (Humberto
Giannini, Breve historia de la filosofía, Catalonia, Santiago, 2006, pp.
14-15).
Texto 5
Karl
Jaspers (Alemania, 1883 – 1969).
“La
palabra griega filósofo (philósophos) se formó en oposición a sophós. Se trata
del amante del conocimiento (del saber) a diferencia de aquel que, estando en
posesión del conocimiento, se llamaba sapiente o sabio. Este sentido de la
palabra ha persistido hasta hoy: la busca de la verdad, no la posesión de ella,
es la esencia de la filosofía, por frecuentemente que se la traicione en el
dogmatismo; esto es, en un saber enunciado en proposiciones, definitivo,
perfecto y enseñable. Filosofía quiere decir: ir de camino. Sus preguntas son
más esenciales que sus respuestas, y toda respuesta se convierte en una nueva
pregunta.
“Pero
este ir de camino –el destino del ser humano en el tiempo– alberga en su seno
la posibilidad de una honda satisfacción, más aún, de la plenitud en algunos
levantados momentos. Esta plenitud no estriba nunca en una certeza enunciable,
no en proposiciones ni confesiones, sino en la realización histórica del ser humano,
al que se le abre el ser mismo. Lograr esta realidad dentro de la situación en
que se halla en cada caso un ser humano es el sentido del filosofar.
“Ir
de camino buscando, o bien hallar el reposo y la plenitud del momento, no son
definiciones de la filosofía. Esta no tiene nada ni encima ni al lado. No es
derivable de ninguna otra cosa. Toda filosofía se define ella misma con su
realización. Qué sea la filosofía hay que intentarlo. Según esto, es la
filosofía a una la actividad viva del pensamiento y la reflexión sobre este
pensamiento, o bien el hacer y el hablar de él. Sólo sobre la base de los
propios intentos puede percibirse qué es lo que en el mundo nos hace frente
como filosofía. Pero podemos dar otras fórmulas del sentido de la filosofía.
Ninguna agota este sentido, ni prueba ninguna ser la única. Oímos en la
antigüedad: la filosofía es (según su objeto) el conocimiento de las cosas
divinas y humanas, el conocimiento de lo ente en cuanto ente, es (por su fin)
aprender a morir, es el esfuerzo reflexivo por alcanzar la felicidad;
asimilación a lo divino, es finalmente (por su sentido universal) el saber de
todo saber, el arte de todas las artes, la ciencia en general, que no se limita
a ningún dominio determinado (…).
“En
gran estilo, sistemáticamente desarrollada, hay filosofía desde hace dos mil
quinientos años en Occidente, en China y en la India. Una gran tradición nos
dirige la palabra. La multiformidad del filosofar, las contradicciones y las
sentencias con pretensiones de verdad pero mutuamente excluyentes, no pueden
impedir que en el fondo opere una Unidad que nadie posee, pero en torno a la
cual giran en todo tiempo todos los esfuerzos serios: la filosofía una y
eterna, la philosophia perennis. A este fondo histórico de nuestro pensar nos encontramos
remitidos, si queremos pensar esencialmente y con la conciencia más clara
posible”. (Karl Jaspers, Qué es la filosofía).
Texto 6
“En
todo caso, he cuidado de tomar algunas precauciones elementales en cuanto al
eventual servicio pedagógico del libro, sobre todo en la Primera Parte,
destinada a poner en claro la idea de la Filosofía y llevar el lector a la
experiencia de su procedimiento y sentido. El recurso constante a su historia,
sin la intención de presentarla como tal, y la consideración relativamente
morosa de algunos de sus momentos en desmedro de otros, cumplen precisamente el
propósito de procurar al estudioso una visión de conjunto, que sea a la par
experiencia de proximidad; una perspectiva exterior que coincida con una
vivencia de [15] interiorización en la disciplina. Dicha perspectiva y esta
vivencia se hallan, desde las primeras páginas, determinadas, en cuanto a la
idea de la Filosofía, por la noción de pensamiento límite. El pensar filosófico
es entendido como ejercicio del pensamiento en el límite –límite del preguntar
y del responder– y como reconstrucción conceptual de la experiencia por medio
de conceptos-límite. La idea y los problemas del conocimiento son instancias
ejemplares de este movimiento del pensar hacia el límite. Como tales
instancias, surgen ya en la Primera Parte de la obra, para reaparecer en la
Segunda, ejemplificando minuciosamente la idea y experiencia de la Filosofía y
el examen de conciencia que comienza a hacerse el autor con este libro”. (Jorge
Millas, Idea de la Filosofía: el conocimiento. Tomo I, Biblioteca
virtual universal, 2003, pp. 14-15).
PAUTAS
DE EVALUACIÓN
Niveles de desempeño a evaluar. ¿Cuál es la finalidad de hacer filosofía en la
actualidad?
Criterios
|
Logrado
|
Medianamente logrado
|
No logrado
|
Introducción
|
Caracteriza de forma clara y concisa el contexto político,
económico, social o cultural sobre el que sitúa su opinión respecto de la
finalidad de la filosofía.
|
Describe de forma ambigua el contexto político, económico,
social o cultural en que se sitúa su opinión.
|
No caracteriza el contexto político, económico, social o
cultural en el que se sitúa su opinión.
|
Tesis
|
Define explícitamente la finalidad de la filosofía en una
frase clara.
|
Define la finalidad de la filosofía de manera confusa.
|
No define explícitamente la finalidad de la filosofía.
|
Argumentos
|
Desarrolla dos argumentos que respaldan la tesis. Se
presentan en párrafos separados y se sustentan en evidencias (hechos,
estadísticas, ejemplos, experiencias, citas)
|
Desarrolla parcialmente los argumentos que respaldan la
tesis. No son claras las evidencias sobre las que se sustentan o no se
vinculan coherentemente con la tesis.
|
No desarrolla argumentos que respalden la tesis.
|
Bibliografía
|
Incluye alguna de las perspectivas sobre la finalidad de la
filosofía vistas en clases, criticándolas o resignificándolas.
|
Nombra una de las perspectivas sobre la finalidad de la
filosofía vistas en clases, pero no la integra coherentemente en el texto.
|
No incluye las perspectivas sobre la finalidad de la
filosofía vistas en clases.
|
Consideraciones
para la evaluación del cuento Un mundo sin Filosofía.
Criterio
|
Puntaje
|
Narra explícitamente el tópico demandado.
|
10
|
Coherencia de la narración (hilo conductor).
|
5
|
Título que resume la esencia de la historia y llama la
atención del lector.
|
2
|
Estructura narrativa (inicio, quiebre, desarrollo, clímax y
desenlace).
|
5
|
Correcta caracterización de los personajes.
|
5
|
Descripción del ambiente ayuda a imaginar el mundo
ficticio.
|
2
|
Contempla intertextualidad con los textos filosóficos
leídos en la unidad.
|
5
|
El final es sorpresivo.
|
3
|
Redacción clara y precisa.
|
2
|
Buen uso de párrafos y conectores.
|
2
|
Ortografía (puntual, acentual y literal) máximo 3 faltas.
|
2
|
Cumple con el plazo y el formato definidos.
|
2
|
Total
|
45
|
