GUÍA DE AUTO-INSTRUCCIÓN – NM4
Nombre
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Curso
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Fecha
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Asignatura
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FILOSOFÍA 3ROS. Y 4TOS. AÑOS MEDIOS
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Profesor
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VÍCTOR
JOFRÉ ARAYA
Mg. (C) Ed. Religiosa |
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Objetivos
de Aprendizaje
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1.
Explicar los alcances, límites y fines del quehacer
filosófico, considerando sus aportes al conocimiento y la acción, así como su
relación con otras disciplinas y formas del saber.
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Criterios
de Evaluación
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1.
Responden a la pregunta: ¿Qué es Filosofía?
2.
Reconocen el impacto de la Filosofía y de algunos filósofos en
la forma en que pensamos en la actualidad.
3.
Comprenden la filosofía como una reflexión sobre preguntas que
afectan el sentido de la vida humana.
4.
Describe el rol que juegan el asombro y la duda en el
origen y el desarrollo del pensamiento filosófico.
5.
Explica
el inicio histórico de la filosofía como la búsqueda de nuevas explicaciones
para lo real.
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Puntaje IDEAL
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75
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Puntaje REAL
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Calificación
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"Cuando miro tus cielos, obra de tus dedos, la luna
y las estrellas que tú formaste,
digo: ¿Qué es el hombre para que tengas de él
memoria?" (Salmos 8: 3, 4).
INSTRUCCIONES:
1.
Lee con detenimiento la presente Guía de
Auto-Instrucción.
2.
Responde cada una de las preguntas insertas
en el texto. En algunos casos deberás echar mano de otra literatura, de
Internet o de la Biblia para responder.
3.
Puedes trabajar solo(a) o con el apoyo de
otro compañero(a).
4.
Deberás entregar las respuestas de manera
individual. Puedes hacerlo escritas a mano, impresas, por correo electrónico
(victorja@gmail.com), vía mensajería de texto, vía WhatsApp o por medio de
algún dispositivo de almacenamiento (pendrive o similar).
5.
El plazo de entrega es el 24 de abril de 2020
antes de la puesta de sol.
6.
La presente Guía también está disponible en https://religion-filosofia.blogspot.com/2012/06/que-es-filosofia.html
7.
¡Dios
te bendiga en todo momento!
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1
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INTRODUCCIÓN
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Filosofía es un término derivado de
dos palabras griegas, “philos” y “sophia”, que significa “amor por la sabiduría”. Esta definición clásica
convierte a la filosofía en una tensión que nunca concluye, en una búsqueda sin
término del verdadero conocimiento de la realidad.
Se dice que Tales (c. 625 – c. 546 a.C.),
filósofo griego nacido en Mileto (Asia Menor), fundador de la filosofía griega,
ante la pregunta: ¿Eres “sophos”? o ¿Eres sabio?, respondió: No soy “sophos”,
soy “philos sophos”. Es decir: No soy sabio, sino amante de la sabiduría. Según
Karl Jaspers (1883 – 1969)[1], filósofo y psiquiatra
alemán, uno de los fundadores del existencialismo, se hablaba del sophos como
aquel que se sentía dueño del conocimiento. Por el contrario, el filósofo se
considera en camino hacia la verdad, un “amante de la verdad”.
Leopoldo Zea[2], filósofo
mexicano, define la filosofía en función de la actitud del filósofo,
calificándola como “afán de saber”. Así, la filosofía es una búsqueda afanosa
de la verdad, acción que no termina nunca. Este afán implica mucho más que una
determinada técnica cognitiva y se convierte en una forma de vida. Al respecto,
José Ortega y Gasset (1883 – 1955)[3] señala que la
filosofía progresa en una dimensión de profundidad y su avance consiste en
hacerse cuestionamientos de lo que hasta la fecha no había sido cuestionable.
La filosofía también es vista como “sabiduría”, es
decir, un conocimiento sistemático y metódico, no conseguido al azar,
implicando a la vez conciencia de búsqueda y rigurosidad intelectual. Desde
esta perspectiva, el conocimiento filosófico se distinguiría de la mera opinión
y tendría como objeto la Verdad eterna y permanente. Sin embargo, como sugiere
el filósofo español Xavier Zubiri (1898 – 1983)[4], esta
Verdad tendría un contexto circunstancial e histórico particular. Lo anterior
significa que cada descubrimiento filosófico ha de ser presentado en el marco
referencial de su propio “horizonte” circunstancial e histórico.
De un modo u otro, cada punto de vista anterior
está contenido en la expresión “filosofía” que utilizamos en nuestro lenguaje
habitual.
La filosofía es una tarea eminentemente personal,
ligada a un autor o a una idea específica. Es decir, cada ser humano filosofa
en esencia. Sin embargo, la filosofía siempre ha aspirado a ser “verdad
absoluta”. Quienes estudiamos la filosofía desde una perspectiva cristiana
entendemos que la verdad objetiva y absoluta es una prerrogativa divina. De ahí
que el hombre sólo llegará a “verdades subjetivas” o “certezas provisorias”, a
la espera de otras certezas. Dios siempre será un absoluto y los seres humanos
siempre finitos, es decir, la verdad siempre será objetiva y nuestra vislumbre
de ella siempre será subjetiva.
Desde esta perspectiva, la filosofía nos provee de
una sistematización de la realidad en sus ámbitos metafísicos, epistemológicos,
axiológicos, antropológicos y teológicos. Es un intento serio por encontrar la
verdad. La diferencia con la filosofía humanista es que ésta usa en este afán
instrumentos netamente humanos como la razón y la emoción, en cambio la
filosofía cristiana la complementa con la revelación divina que va más allá de
la razón y le da sentido y propósito a todo descubrimiento humano. La diferencia,
por tanto, es de fondo y no de forma.
Es posible ofrecer una descripción de la
filosofía como “saber racional, totalizante y crítico de segundo grado”.[5] En primer lugar, es un saber racional, puesto que
es una forma de conocimiento que pretende ofrecer explicaciones de los temas
que analiza empleando la razón y los argumentos racionales (a diferencia de la
fe o la autoridad). En segundo lugar, la filosofía es un saber de tipo general
y totalizante, pues pretende ofrecer respuesta a cuestiones de tipo general y
mantiene siempre una perspectiva totalizante sobre las mismas. En tercer lugar,
la filosofía es un saber crítico, pues analiza los fundamentos de todo lo que
considera y nunca se limita a aceptarlos de forma ingenua. Finalmente, la
filosofía es un saber de segundo grado, que emplea los datos y contribuciones
de las ciencias, que son siempre un conocimiento de primer grado sobre la
realidad.
La filosofía es un saber
eminentemente interdisciplinar, ya que emplea las aportaciones de diferentes disciplinas
científicas y de distintos tipos de saber, sin limitarse a ninguno de ellos; en
este sentido, la filosofía va más allá de las habituales especializaciones del
saber científico. Este rasgo es una derivación de su carácter general y
crítico. Debe señalarse que en filosofía posee un gran valor la actitud
interrogativa, y se ha dicho que en ella son más importantes las preguntas que
plantea que aquellas respuestas que pueda ofrecer: tal consideración es
consecuencia del carácter crítico que caracteriza a la filosofía.
Aunque suele afirmarse que todo hombre o
mujer es un filósofo, la filosofía ha desarrollado a lo largo de su historia un
conjunto de conceptos y métodos que conforman una técnica y una sensibilidad
conceptual muy determinada; de ahí que sea necesario destacar el carácter
técnico que posee gran parte del trabajo filosófico. Es éste un rasgo que no ha
hecho sino aumentar en los dos últimos siglos, cuando el análisis filosófico se
ha visto enriquecido con un elevado nivel de complejidad, que exige un
conocimiento especializado.
- Según lo leído y analizado anteriormente, elabora una definición
personal de filosofía.
- Según lo leído y tus conocimientos previos, ¿qué es la verdad?
Fundamenta.
- ¿Te has encontrado alguna vez “filosofando”? ¿Cuáles eran los temas
de tus reflexiones? Fundamenta.
2
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Debemos hacer una distinción entre “comienzo” y
“origen”. La expresión “comienzo” señala un momento en el tiempo y en el
espacio, tiene una connotación histórica. Desde esta perspectiva, se sostiene
que el comienzo de la filosofía se ubica en Jonia, en la antigua Grecia, en
ciudades como Mileto, Éfeso, Clazómenas y Helicarnaso donde se intercambiaban
mercancías y también ideas,[7] y se llama a Tales
de Mileto el padre de la Filosofía, quien sistematizó las ideas que hasta ese
momento nunca habían sido ordenadas.
Los griegos hicieron un aporte importante al pensamiento universal,
haciendo de la filosofía un logro de su vigor y lozanía mental, tal como en la
literatura y el arte. Se ha sostenido que los griegos recibieron influencia
egipcia y babilónica en su despertar filosófico, sin embargo esto no se puede
evidenciar con certeza. La filosofía griega estuvo muy ligada a las
matemáticas, pero los griegos desarrollaron la ciencia pura y el pensamiento
abstracto de una manera totalmente diferente a los egipcios y los babilónicos.
Ellos surgieron como los primeros científicos y pensadores de Europa.
En cuanto al “origen”, debemos ir más atrás en el tiempo, pues antes de
los griegos también hubo pensamiento formal, sistemático y objetivo. A partir
de los “siete sabios de Grecia”, la filosofía es una reflexión que se
desconecta de los elementos míticos o religiosos de los periodos anteriores.
Sin embargo, antes de los griegos la religión tomaba el lugar de la filosofía y
desde la religión se obtenían también algunas verdades filosóficas. Por lo
mismo es posible encontrar pensamiento filosófico y principios éticos
fundamentales entre los egipcios, los hebreos, los semitas, los persas, los
chinos, etc.
Karl Jaspers[8] sugiere
el término origen, pues este concepto señala que algo comenzó en algún momento,
pero cuyo tiempo y espacio no puede rastrearse con precisión. Desde este punto
de vista, la filosofía sería atemporal, pues la inquietud
filosófica está presente con el ser humano desde siempre, por el sólo hecho de
ser humano, un ser pensante y necesitado de absolutos.
Es evidente que muchos de los análisis que se realizan en
filosofía mantienen una cierta conexión con la sociedad y la época en la que
esos análisis se han realizado. Sin embargo, muchos de los problemas
filosóficos poseen un carácter general que sobrepasa el marco histórico y
social en el que han surgido. Esto es lo que explica, en cierto modo, el carácter
atemporal o intemporal de algunas de las cuestiones filosóficas más relevantes,
como es la pregunta por el ser, el sentido del cambio, el concepto de sujeto,
la estructura de la trascendencia o el alcance del conocimiento.
Desde hace mucho tiempo, en la mente común, el concepto filosofía ha
estado asociado a la “contemplación” y a una especie de estado místico que hace
que el filósofo se aparte del mundo, no obstante, en sus comienzos la
orientación de la filosofía tuvo un sentido muy diverso. Comenzó siendo algo
activo, algo que pretendía entender el mundo para dominarlo y cambiarlo, con el
fin de mejorar la vida de los hombres. Por eso encontramos a filósofos
resolviendo difíciles problemas geométricos para que los navegantes no se
pierdan en el mar o calculando los eclipses solares para evitar que la gente
sienta que eso es una amenaza. Como ejemplo tenemos a Pitágoras, un gran
matemático y filósofo presocrático y el propio Tales de Mileto que predijo un
eclipse para el año 585 a. C.
Lo fundamental, es que el hombre necesita tener una idea de sí mismo,
sobre el mundo y lo que le rodea. Necesita saber a qué atenerse, precisa de una
certeza radical y universal. Lo que mueve al hombre a filosofar son las
preguntas por la naturaleza de su propio ser y por la conexión en que está con
el mundo en derredor. La filosofía provee al hombre de una “idea del mundo”.
Por muy raro que parezca, no hay hombre que no filosofe. Todo hombre tiene
momentos en su vida en que se convierte en filósofo.[9]
- Menciona al menos cinco problemas o asuntos intemporales de los
cuales se ocupe la filosofía.
- ¿En qué sentido tú opinas que la filosofía fue el origen de algunas
ciencias tales como la matemática, la física y la astronomía? Fundamenta.
- ¿Puede la filosofía dar respuestas a las interrogantes del mundo
contemporáneo? Fundamenta tu respuesta.
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CAUSAS DEL
QUEHACER FILOSÓFICO
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Para Jaspers, existen tres causas por las
cuales el ser humano es un filósofo: el asombro o admiración, la duda y la
conciencia de situaciones límites.
La admiración o asombro: En el origen
de la filosofía está la admiración, la reacción en forma inesperada frente a
aquello que sale de los márgenes de la conducta habitual o cotidiana. Es
actitud frente al impacto, perplejidad, sorpresa, estupor, por ejemplo, frente
a los fenómenos naturales: las fases de la luna, el curso del sol y de los
astros, la formación del universo. Platón y Aristóteles afirman que la
filosofía no conoce otro origen que éste. Asombro quiere decir extrañeza,
sorpresa ante lo que no podemos entender y que, sin embargo, nos estimula a
pensar en ello.[10]
En los mitos se reunían las primeras respuestas de esa “extrañaza”. Las
narraciones míticas intentaban explicar cómo había surgido el mundo o cuál era
la causa de los fenómenos naturales. Actualmente, entendemos que los mitos son
insuficientes, aunque forma parte de la tradición de muchas culturas.
Es propio del filósofo la admiración, ahí reconoce que ignora y la
ignorancia lo lleva a conocer. El asombro impele a conocer, eso lleva a
preguntar y por ende al conocimiento. Este conocimiento es a la vez inicio de
otro momento de admiración y conocimiento en un ciclo permanente y fructífero.
ASOMBRO à CONOCER à PREGUNTAR à CONOCIMIENTO à ASOMBRO
Una de las razones de no encontrar pensamiento reflexivo en nuestro tiempo es la incapacidad de asombrarse. Parece que la tecnología y los avances de la ciencia y la medicina no nos dejan campo abierto a la admiración. Sin embargo, cuando hay admiración el ser humano plantea preguntas que en otro contexto no haría.
- ¿Estás de acuerdo que nuestra generación ha perdido su capacidad de
asombro? Fundamenta.
- ¿Qué mitos aún son comunes en la sociedad en que vives? ¿Encuentras
que podemos aceptarlas como respuestas racionales? Fundamenta.
- Descubre en el Salmo 8 y en alguna otra pieza de la literatura
universal a elección los cuatro pasos descritos anteriormente.
- Menciona al menos tres incidentes de tu experiencia familiar o
escolar en que te hayas “admirado” y esto te haya llevado a nuevos
conocimientos. Fundamenta.
La duda: La duda es una forma de
creencia posterior al conocimiento, después de haberse satisfecho la admiración
y el asombro. Existen tres formas de creer:
- La certeza o certidumbre: Se define
como la adhesión de la inteligencia ante un juicio sin temor a estar
equivocado. Es tener un 100% de seguridad.
- La opinión: Es la
adhesión usando la inteligencia emitiendo un juicio con cierto temor a estar
equivocado. Existe un 50% de posibilidad positiva y un 50% de posibilidad
negativa.
- La duda: Es la
suspensión momentánea y voluntaria del juicio que nos induce a ir a la verdad.
Es el impulso de la búsqueda de la verdad. Es la convicción de que todo debe
ser examinado en forma crítica antes de tener certeza de algo.
La actitud crítica se fundamenta en la convicción de que las
percepciones son engañosas y de que nuestras formas mentales son
contradictorias. Por lo demás, todo conocimiento que adquirimos siempre es
vislumbre, acercamiento, nunca verdad total y absoluta, sería imposible que
seres finitos lograsen absolutos. A lo que más podemos aspirar es a certezas
provisorias.
La duda surge como un elemento constitutivo del ser humano cada vez que
nada de lo que recibe le está dado hecho, tiene que decidir qué hacer con lo
que tiene y con lo que viene, debe en suma dudar para vivir. Sin embargo, si se
duda de que el mundo exista no se puede dudar de que se dude. Aquí se encuentra
el límite de toda duda.[11]
El fin de toda duda es el conocimiento. No es el fin de dudar no creer
ni sustentar ninguna certeza, por el contrario, en el mismo preguntar está la
intención de saber, de conocer y de creer en algo que se convierta en hito que
guíe nuestras próximas preguntas.
- ¿Te ha llevado la duda a descubrir nuevos conocimientos? Menciona
al menos dos oportunidades en que la duda fue la fuente de nuevos
descubrimientos.
Conciencia de situaciones límites o conmoción
humana: El hombre es un ser situado, es decir, está
conciente de lo que lo rodea, se ubica en el tiempo y en el espacio. Existen
dos tipos de situaciones:
- Situaciones concretas: Aquellas
situaciones problemáticas, difíciles y objetivas, frente a las cuáles existe
una solución posible. También pueden ser situaciones agradables o placenteras,
que producen bienestar.
- Situaciones límite: Son aquellas
para las cuales no existe solución. Son situaciones a las que no se les ve salida,
son inevitables. Por ejemplo: el dolor, la muerte, el sufrimiento, el destino,
etc. Ante estas situaciones el ser humano se hace preguntas, se interroga,
filosofa: ¿Por qué? ¿Para qué? ¿Pudo evitarse? Preguntas que en otras
condiciones no se plantearían. De ahí que la esencia de la filosofía es la
pregunta y no la respuesta.
El origen de la filosofía es el percatarse de la propia debilidad e
impotencia.[12] El ser humano es el único ser
capaz de entenderse en el dolor, conciente del sufrimiento y de la muerte.
Puede sufrir, evaluar su sufrimiento y darle sentido a su experiencia. Víktor
Frankl descubrió en los campos de concentración de Auschwitz, en la Alemania
nazi, que quienes logran encontrar una respuesta en circunstancias tan adversas
a la postre logran sobrevivir.[13]
En este sentido, las preguntas surgen como un intento lícito de
encontrar alguna explicación que permita salir del desgarramiento que significa
enfrentar el dolor, el sufrimiento y la muerte. Estas situaciones límite
obligan al ser humano a buscar elementos esenciales y olvidar la contingencia
del diario vivir para adentrarse en el sentido último y primario de las cosas,
intentando a final de cuenta encontrarle un sentido al todo.
Aún el hombre común se da cuenta que en medio del dolor se plantea
interrogantes que en otro momento carecen de sentido o significado o están
fuera de lugar. En este instante el ser humano se vuelca a las grandes
interrogantes de la existencia humana. También los grandes filósofos han
adquirido su grandeza porque han abordado los grandes problemas humanos y
porque han sido movidos por la necesidad de buscar sentido y verdad para los
hechos puntuales que vivimos en nuestra circunstancia.
La filosofía finalmente surge del momento en que nos tenemos que
preguntar “¿por qué?”. La respuesta abre una fisura entre nuestra ignorancia y
la verdad; entre el asombro de no saber y la sensación de tranquilidad por
conocer. Nada mejor para preguntar que encontrarnos frente a frente con la
frontera de aquello que nos conmociona: el dolor, el sufrimiento, la muerte, la
angustia, el vacío, el destino, etc.
- ¿Crees tú que la religión ha sido también una respuesta a la
búsqueda de sentido de la existencia humana? Fundamenta tu respuesta.
- Lee los libros bíblicos de Job y de Eclesiastés y descubre cómo sus
autores plantearon sus respuestas al problema del dolor y la muerte.
Elabora un resumen escrito de tus conclusiones.
- ¿Cuáles han sido en tu experiencia humana algunas preguntas
planteadas frente a alguna situación límite?
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DIVISIONES
DE LA FILOSOFÍA
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Es posible distinguir varias áreas de investigación
filosófica:
F
I
L
O
S
O
F
I
A
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METAFÍSICA:
Es el estudio o análisis crítico de la naturaleza y estructura de la
realidad.
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Cosmología
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Estudio
del origen del universo. Incluye las teorías naturalista, panteísta y
cristiana.
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Teología
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Teorías
acerca de la existencia de Dios. Incluye las teorías natural y sobrenatural.
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Antropología
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Estudio
del origen y del ser del hombre. Incluye las teorías creacionista y
evolucionista.
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Ontología
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Cuantitativa
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Incluye el
monismo, el dualismo y el pluralismo.
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Cualitativa
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Incluye el
idealismo, el realismo, el tomismo y el pragmatismo.
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EPISTEMOLOGÍA:
Conocida como teoría del conocimiento o gnoseología. Es el estudio o análisis
del origen, naturaleza, estructura y alcance de la verdad y el conocimiento.
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Dogmatismo
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Incluye el
idealismo, el realismo y el tomismo.
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Escepticismo
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La
realidad no existe y si existe no la podemos conocer.
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Falibilismo
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Incluye el
realismo moderno, el pragmatismo y el empirismo lógico.
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AXIOLOGÍA:
Se divide en Ética (teoría de la acción humana y de sus valores) y Estética
(teoría de la belleza y del arte).
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Objetivista
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Incluye la
teoría intuitiva y la teoría racional.
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Subjetivista
|
Incluye la
teoría naturalista y la teoría emotiva.
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También es posible encontrar las siguientes áreas:
- Lógica (estudio del
razonamiento o argumento válido).
- Historia de la filosofía, en cuanto ésta no se
limita a una exposición de las distintas doctrinas filosóficas, sino que
pretende reconstruir críticamente determinadas argumentaciones o sistemas
filosóficos.
Cabe señalar, asimismo, la existencia de una variedad de análisis
filosóficos de determinadas ramas de la ciencia o de la actividad humana, que
constituyen áreas especializadas como son la filosofía de la historia, la
filosofía de la ciencia, la filosofía del derecho, la filosofía de las ciencias
sociales y la filosofía de la educación, entre otras.
15. Busca en la
literatura disponible una definición más completa para cada una de las
divisiones o áreas de estudio de la filosofía.
REFERENCIAS
[1] Karl Jaspers, La
Filosofía desde el punto de vista de la existencia, p. 11.
[12] Epicteto, citado por K.
Jaspers en La Filosofía desde el punto de vista de la existencia,
p. 16.
