¿Qué es Filosofía?

GUÍA DE AUTO-INSTRUCCIÓN – NM4

“¿QUÉ ES FILOSOFÍA?”

Nombre
Curso			Fecha
Asignatura	FILOSOFÍA 3ROS. Y 4TOS. AÑOS MEDIOS		Profesor		VÍCTOR JOFRÉ ARAYA Mg. (C) Ed. Religiosa
Objetivos de Aprendizaje	1.    Explicar los alcances, límites y fines del quehacer filosófico, considerando sus aportes al conocimiento y la acción, así como su relación con otras disciplinas y formas del saber.
Criterios de Evaluación	1.    Responden a la pregunta: ¿Qué es Filosofía? 2.    Reconocen el impacto de la Filosofía y de algunos filósofos en la forma en que pensamos en la actualidad. 3.    Comprenden la filosofía como una reflexión sobre preguntas que afectan el sentido de la vida humana. 4.    Describe el rol que juegan el asombro y la duda en el origen y el desarrollo del pensamiento filosófico. 5.    Explica el inicio histórico de la filosofía como la búsqueda de nuevas explicaciones para lo real.
Puntaje IDEAL	75	Puntaje REAL		Calificación

"Cuando miro tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste,

digo: ¿Qué es el hombre para que tengas de él memoria?" (Salmos 8: 3, 4).

INSTRUCCIONES:

1.    Lee con detenimiento la presente Guía de Auto-Instrucción. 2.    Responde cada una de las preguntas insertas en el texto. En algunos casos deberás echar mano de otra literatura, de Internet o de la Biblia para responder. 3.    Puedes trabajar solo(a) o con el apoyo de otro compañero(a). 4.    Deberás entregar las respuestas de manera individual. Puedes hacerlo escritas a mano, impresas, por correo electrónico (victorja@gmail.com), vía mensajería de texto, vía WhatsApp o por medio de algún dispositivo de almacenamiento (pendrive o similar). 5.    El plazo de entrega es el 24 de abril de 2020 antes de la puesta de sol. 6.    La presente Guía también está disponible en https://religion-filosofia.blogspot.com/2012/06/que-es-filosofia.html 7.    ¡Dios te bendiga en todo momento!

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INTRODUCCIÓN

Filosofía es un término derivado de dos palabras griegas, “philos” y “sophia”, que significa “amor por la sabiduría”. Esta definición clásica convierte a la filosofía en una tensión que nunca concluye, en una búsqueda sin término del verdadero conocimiento de la realidad.

Se dice que Tales (c. 625 – c. 546 a.C.), filósofo griego nacido en Mileto (Asia Menor), fundador de la filosofía griega, ante la pregunta: ¿Eres “sophos”? o ¿Eres sabio?, respondió: No soy “sophos”, soy “philos sophos”. Es decir: No soy sabio, sino amante de la sabiduría. Según Karl Jaspers (1883 – 1969)[1], filósofo y psiquiatra alemán, uno de los fundadores del existencialismo, se hablaba del sophos como aquel que se sentía dueño del conocimiento. Por el contrario, el filósofo se considera en camino hacia la verdad, un “amante de la verdad”.

Leopoldo Zea[2], filósofo mexicano, define la filosofía en función de la actitud del filósofo, calificándola como “afán de saber”. Así, la filosofía es una búsqueda afanosa de la verdad, acción que no termina nunca. Este afán implica mucho más que una determinada técnica cognitiva y se convierte en una forma de vida. Al respecto, José Ortega y Gasset (1883 – 1955)[3] señala que la filosofía progresa en una dimensión de profundidad y su avance consiste en hacerse cuestionamientos de lo que hasta la fecha no había sido cuestionable.

La filosofía también es vista como “sabiduría”, es decir, un conocimiento sistemático y metódico, no conseguido al azar, implicando a la vez conciencia de búsqueda y rigurosidad intelectual. Desde esta perspectiva, el conocimiento filosófico se distinguiría de la mera opinión y tendría como objeto la Verdad eterna y permanente. Sin embargo, como sugiere el filósofo español Xavier Zubiri (1898 – 1983)[4], esta Verdad tendría un contexto circunstancial e histórico particular. Lo anterior significa que cada descubrimiento filosófico ha de ser presentado en el marco referencial de su propio “horizonte” circunstancial e histórico.

De un modo u otro, cada punto de vista anterior está contenido en la expresión “filosofía” que utilizamos en nuestro lenguaje habitual.

La filosofía es una tarea eminentemente personal, ligada a un autor o a una idea específica. Es decir, cada ser humano filosofa en esencia. Sin embargo, la filosofía siempre ha aspirado a ser “verdad absoluta”. Quienes estudiamos la filosofía desde una perspectiva cristiana entendemos que la verdad objetiva y absoluta es una prerrogativa divina. De ahí que el hombre sólo llegará a “verdades subjetivas” o “certezas provisorias”, a la espera de otras certezas. Dios siempre será un absoluto y los seres humanos siempre finitos, es decir, la verdad siempre será objetiva y nuestra vislumbre de ella siempre será subjetiva.

Desde esta perspectiva, la filosofía nos provee de una sistematización de la realidad en sus ámbitos metafísicos, epistemológicos, axiológicos, antropológicos y teológicos. Es un intento serio por encontrar la verdad. La diferencia con la filosofía humanista es que ésta usa en este afán instrumentos netamente humanos como la razón y la emoción, en cambio la filosofía cristiana la complementa con la revelación divina que va más allá de la razón y le da sentido y propósito a todo descubrimiento humano. La diferencia, por tanto, es de fondo y no de forma.

Es posible ofrecer una descripción de la filosofía como “saber racional, totalizante y crítico de segundo grado”.[5] En primer lugar, es un saber racional, puesto que es una forma de conocimiento que pretende ofrecer explicaciones de los temas que analiza empleando la razón y los argumentos racionales (a diferencia de la fe o la autoridad). En segundo lugar, la filosofía es un saber de tipo general y totalizante, pues pretende ofrecer respuesta a cuestiones de tipo general y mantiene siempre una perspectiva totalizante sobre las mismas. En tercer lugar, la filosofía es un saber crítico, pues analiza los fundamentos de todo lo que considera y nunca se limita a aceptarlos de forma ingenua.  Finalmente, la filosofía es un saber de segundo grado, que emplea los datos y contribuciones de las ciencias, que son siempre un conocimiento de primer grado sobre la realidad.

La filosofía es un saber eminentemente interdisciplinar, ya que emplea las aportaciones de diferentes disciplinas científicas y de distintos tipos de saber, sin limitarse a ninguno de ellos; en este sentido, la filosofía va más allá de las habituales especializaciones del saber científico. Este rasgo es una derivación de su carácter general y crítico. Debe señalarse que en filosofía posee un gran valor la actitud interrogativa, y se ha dicho que en ella son más importantes las preguntas que plantea que aquellas respuestas que pueda ofrecer: tal consideración es consecuencia del carácter crítico que caracteriza a la filosofía.

Aunque suele afirmarse que todo hombre o mujer es un filósofo, la filosofía ha desarrollado a lo largo de su historia un conjunto de conceptos y métodos que conforman una técnica y una sensibilidad conceptual muy determinada; de ahí que sea necesario destacar el carácter técnico que posee gran parte del trabajo filosófico. Es éste un rasgo que no ha hecho sino aumentar en los dos últimos siglos, cuando el análisis filosófico se ha visto enriquecido con un elevado nivel de complejidad, que exige un conocimiento especializado.

1. Según lo leído y analizado anteriormente, elabora una definición personal de filosofía.
2. Según lo leído y tus conocimientos previos, ¿qué es la verdad? Fundamenta.
3. ¿Te has encontrado alguna vez “filosofando”? ¿Cuáles eran los temas de tus reflexiones? Fundamenta.

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COMIENZO Y ORIGEN DE LA FILOSOFÍA[6]

Debemos hacer una distinción entre “comienzo” y “origen”. La expresión “comienzo” señala un momento en el tiempo y en el espacio, tiene una connotación histórica. Desde esta perspectiva, se sostiene que el comienzo de la filosofía se ubica en Jonia, en la antigua Grecia, en ciudades como Mileto, Éfeso, Clazómenas y Helicarnaso donde se intercambiaban mercancías y también ideas,[7] y se llama a Tales de Mileto el padre de la Filosofía, quien sistematizó las ideas que hasta ese momento nunca habían sido ordenadas.

Los griegos hicieron un aporte importante al pensamiento universal, haciendo de la filosofía un logro de su vigor y lozanía mental, tal como en la literatura y el arte. Se ha sostenido que los griegos recibieron influencia egipcia y babilónica en su despertar filosófico, sin embargo esto no se puede evidenciar con certeza. La filosofía griega estuvo muy ligada a las matemáticas, pero los griegos desarrollaron la ciencia pura y el pensamiento abstracto de una manera totalmente diferente a los egipcios y los babilónicos. Ellos surgieron como los primeros científicos y pensadores de Europa.

En cuanto al “origen”, debemos ir más atrás en el tiempo, pues antes de los griegos también hubo pensamiento formal, sistemático y objetivo. A partir de los “siete sabios de Grecia”, la filosofía es una reflexión que se desconecta de los elementos míticos o religiosos de los periodos anteriores. Sin embargo, antes de los griegos la religión tomaba el lugar de la filosofía y desde la religión se obtenían también algunas verdades filosóficas. Por lo mismo es posible encontrar pensamiento filosófico y principios éticos fundamentales entre los egipcios, los hebreos, los semitas, los persas, los chinos, etc.

Karl Jaspers[8] sugiere el término origen, pues este concepto señala que algo comenzó en algún momento, pero cuyo tiempo y espacio no puede rastrearse con precisión. Desde este punto de vista, la filosofía sería atemporal, pues la inquietud filosófica está presente con el ser humano desde siempre, por el sólo hecho de ser humano, un ser pensante y necesitado de absolutos.

Es evidente que muchos de los análisis que se realizan en filosofía mantienen una cierta conexión con la sociedad y la época en la que esos análisis se han realizado. Sin embargo, muchos de los problemas filosóficos poseen un carácter general que sobrepasa el marco histórico y social en el que han surgido. Esto es lo que explica, en cierto modo, el carácter atemporal o intemporal de algunas de las cuestiones filosóficas más relevantes, como es la pregunta por el ser, el sentido del cambio, el concepto de sujeto, la estructura de la trascendencia o el alcance del conocimiento.

Desde hace mucho tiempo, en la mente común, el concepto filosofía ha estado asociado a la “contemplación” y a una especie de estado místico que hace que el filósofo se aparte del mundo, no obstante, en sus comienzos la orientación de la filosofía tuvo un sentido muy diverso. Comenzó siendo algo activo, algo que pretendía entender el mundo para dominarlo y cambiarlo, con el fin de mejorar la vida de los hombres. Por eso encontramos a filósofos resolviendo difíciles problemas geométricos para que los navegantes no se pierdan en el mar o calculando los eclipses solares para evitar que la gente sienta que eso es una amenaza. Como ejemplo tenemos a Pitágoras, un gran matemático y filósofo presocrático y el propio Tales de Mileto que predijo un eclipse para el año 585 a. C.

Lo fundamental, es que el hombre necesita tener una idea de sí mismo, sobre el mundo y lo que le rodea. Necesita saber a qué atenerse, precisa de una certeza radical y universal. Lo que mueve al hombre a filosofar son las preguntas por la naturaleza de su propio ser y por la conexión en que está con el mundo en derredor. La filosofía provee al hombre de una “idea del mundo”. Por muy raro que parezca, no hay hombre que no filosofe. Todo hombre tiene momentos en su vida en que se convierte en filósofo.[9]

4. Menciona al menos cinco problemas o asuntos intemporales de los cuales se ocupe la filosofía.
5. ¿En qué sentido tú opinas que la filosofía fue el origen de algunas ciencias tales como la matemática, la física y la astronomía? Fundamenta.
6. ¿Puede la filosofía dar respuestas a las interrogantes del mundo contemporáneo? Fundamenta tu respuesta.

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CAUSAS DEL QUEHACER FILOSÓFICO

Para Jaspers, existen tres causas por las cuales el ser humano es un filósofo: el asombro o admiración, la duda y la conciencia de situaciones límites.

La admiración o asombro: En el origen de la filosofía está la admiración, la reacción en forma inesperada frente a aquello que sale de los márgenes de la conducta habitual o cotidiana. Es actitud frente al impacto, perplejidad, sorpresa, estupor, por ejemplo, frente a los fenómenos naturales: las fases de la luna, el curso del sol y de los astros, la formación del universo. Platón y Aristóteles afirman que la filosofía no conoce otro origen que éste. Asombro quiere decir extrañeza, sorpresa ante lo que no podemos entender y que, sin embargo, nos estimula a pensar en ello.[10]

En los mitos se reunían las primeras respuestas de esa “extrañaza”. Las narraciones míticas intentaban explicar cómo había surgido el mundo o cuál era la causa de los fenómenos naturales. Actualmente, entendemos que los mitos son insuficientes, aunque forma parte de la tradición de muchas culturas.

Es propio del filósofo la admiración, ahí reconoce que ignora y la ignorancia lo lleva a conocer. El asombro impele a conocer, eso lleva a preguntar y por ende al conocimiento. Este conocimiento es a la vez inicio de otro momento de admiración y conocimiento en un ciclo permanente y fructífero.

ASOMBRO          à         CONOCER         à         PREGUNTAR      à         CONOCIMIENTO à         ASOMBRO

Una de las razones de no encontrar pensamiento reflexivo en nuestro tiempo es la incapacidad de asombrarse. Parece que la tecnología y los avances de la ciencia y la medicina no nos dejan campo abierto a la admiración. Sin embargo, cuando hay admiración el ser humano plantea preguntas que en otro contexto no haría.

7. ¿Estás de acuerdo que nuestra generación ha perdido su capacidad de asombro? Fundamenta.
8. ¿Qué mitos aún son comunes en la sociedad en que vives? ¿Encuentras que podemos aceptarlas como respuestas racionales? Fundamenta.
9. Descubre en el Salmo 8 y en alguna otra pieza de la literatura universal a elección los cuatro pasos descritos anteriormente.
10. Menciona al menos tres incidentes de tu experiencia familiar o escolar en que te hayas “admirado” y esto te haya llevado a nuevos conocimientos. Fundamenta.

La duda: La duda es una forma de creencia posterior al conocimiento, después de haberse satisfecho la admiración y el asombro. Existen tres formas de creer:

- La certeza o certidumbre: Se define como la adhesión de la inteligencia ante un juicio sin temor a estar equivocado. Es tener un 100% de seguridad.

- La opinión: Es la adhesión usando la inteligencia emitiendo un juicio con cierto temor a estar equivocado.  Existe un 50% de posibilidad positiva y un 50% de posibilidad negativa.

- La duda: Es la suspensión momentánea y voluntaria del juicio que nos induce a ir a la verdad. Es el impulso de la búsqueda de la verdad. Es la convicción de que todo debe ser examinado en forma crítica antes de tener certeza de algo.

La actitud crítica se fundamenta en la convicción de que las percepciones son engañosas y de que nuestras formas mentales son contradictorias. Por lo demás, todo conocimiento que adquirimos siempre es vislumbre, acercamiento, nunca verdad total y absoluta, sería imposible que seres finitos lograsen absolutos. A lo que más podemos aspirar es a certezas provisorias.

La duda surge como un elemento constitutivo del ser humano cada vez que nada de lo que recibe le está dado hecho, tiene que decidir qué hacer con lo que tiene y con lo que viene, debe en suma dudar para vivir. Sin embargo, si se duda de que el mundo exista no se puede dudar de que se dude. Aquí se encuentra el límite de toda duda.[11]

El fin de toda duda es el conocimiento. No es el fin de dudar no creer ni sustentar ninguna certeza, por el contrario, en el mismo preguntar está la intención de saber, de conocer y de creer en algo que se convierta en hito que guíe nuestras próximas preguntas.

11. ¿Te ha llevado la duda a descubrir nuevos conocimientos? Menciona al menos dos oportunidades en que la duda fue la fuente de nuevos descubrimientos.

Conciencia de situaciones límites o conmoción humana: El hombre es un ser situado, es decir, está conciente de lo que lo rodea, se ubica en el tiempo y en el espacio. Existen dos tipos de situaciones:

- Situaciones concretas: Aquellas situaciones problemáticas, difíciles y objetivas, frente a las cuáles existe una solución posible. También pueden ser situaciones agradables o placenteras, que producen bienestar.

- Situaciones límite: Son aquellas para las cuales no existe solución. Son situaciones a las que no se les ve salida, son inevitables. Por ejemplo: el dolor, la muerte, el sufrimiento, el destino, etc. Ante estas situaciones el ser humano se hace preguntas, se interroga, filosofa: ¿Por qué? ¿Para qué? ¿Pudo evitarse? Preguntas que en otras condiciones no se plantearían. De ahí que la esencia de la filosofía es la pregunta y no la respuesta.

El origen de la filosofía es el percatarse de la propia debilidad e impotencia.[12] El ser humano es el único ser capaz de entenderse en el dolor, conciente del sufrimiento y de la muerte. Puede sufrir, evaluar su sufrimiento y darle sentido a su experiencia. Víktor Frankl descubrió en los campos de concentración de Auschwitz, en la Alemania nazi, que quienes logran encontrar una respuesta en circunstancias tan adversas a la postre logran sobrevivir.[13]

En este sentido, las preguntas surgen como un intento lícito de encontrar alguna explicación que permita salir del desgarramiento que significa enfrentar el dolor, el sufrimiento y la muerte. Estas situaciones límite obligan al ser humano a buscar elementos esenciales y olvidar la contingencia del diario vivir para adentrarse en el sentido último y primario de las cosas, intentando a final de cuenta encontrarle un sentido al todo.

Aún el hombre común se da cuenta que en medio del dolor se plantea interrogantes que en otro momento carecen de sentido o significado o están fuera de lugar. En este instante el ser humano se vuelca a las grandes interrogantes de la existencia humana. También los grandes filósofos han adquirido su grandeza porque han abordado los grandes problemas humanos y porque han sido movidos por la necesidad de buscar sentido y verdad para los hechos puntuales que vivimos en nuestra circunstancia.

La filosofía finalmente surge del momento en que nos tenemos que preguntar “¿por qué?”. La respuesta abre una fisura entre nuestra ignorancia y la verdad; entre el asombro de no saber y la sensación de tranquilidad por conocer. Nada mejor para preguntar que encontrarnos frente a frente con la frontera de aquello que nos conmociona: el dolor, el sufrimiento, la muerte, la angustia, el vacío, el destino, etc.

12. ¿Crees tú que la religión ha sido también una respuesta a la búsqueda de sentido de la existencia humana? Fundamenta tu respuesta.
13. Lee los libros bíblicos de Job y de Eclesiastés y descubre cómo sus autores plantearon sus respuestas al problema del dolor y la muerte. Elabora un resumen escrito de tus conclusiones.
14. ¿Cuáles han sido en tu experiencia humana algunas preguntas planteadas frente a alguna situación límite?

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DIVISIONES DE LA FILOSOFÍA

Es posible distinguir varias áreas de investigación filosófica:

F I L O S O F I A	METAFÍSICA: Es el estudio o análisis crítico de la naturaleza y estructura de la realidad.	Cosmología	Estudio del origen del universo. Incluye las teorías naturalista, panteísta y cristiana.
		Teología	Teorías acerca de la existencia de Dios. Incluye las teorías natural y sobrenatural.
		Antropología	Estudio del origen y del ser del hombre. Incluye las teorías creacionista y evolucionista.
		Ontología	Cuantitativa	Incluye el monismo, el dualismo y el pluralismo.
			Cualitativa	Incluye el idealismo, el realismo, el tomismo y el pragmatismo.
	EPISTEMOLOGÍA: Conocida como teoría del conocimiento o gnoseología. Es el estudio o análisis del origen, naturaleza, estructura y alcance de la verdad y el conocimiento.	Dogmatismo	Incluye el idealismo, el realismo y el tomismo.
		Escepticismo	La realidad no existe y si existe no la podemos conocer.
		Falibilismo	Incluye el realismo moderno, el pragmatismo y el empirismo lógico.
	AXIOLOGÍA: Se divide en Ética (teoría de la acción humana y de sus valores) y Estética (teoría de la belleza y del arte).	Objetivista	Incluye la teoría intuitiva y la teoría racional.
		Subjetivista	Incluye la teoría naturalista y la teoría emotiva.

También es posible encontrar las siguientes áreas:

- Lógica (estudio del razonamiento o argumento válido).

- Historia de la filosofía, en cuanto ésta no se limita a una exposición de las distintas doctrinas filosóficas, sino que pretende reconstruir críticamente determinadas argumentaciones o sistemas filosóficos.

Cabe señalar, asimismo, la existencia de una variedad de análisis filosóficos de determinadas ramas de la ciencia o de la actividad humana, que constituyen áreas especializadas como son la filosofía de la historia, la filosofía de la ciencia, la filosofía del derecho, la filosofía de las ciencias sociales y la filosofía de la educación, entre otras.

15.  Busca en la literatura disponible una definición más completa para cada una de las divisiones o áreas de estudio de la filosofía.

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REFERENCIAS

[1] Karl Jaspers, La Filosofía desde el punto de vista de la existencia, p. 11.

[2] Leopoldo Zea, Introducción a la Filosofía, p. 9.

[3] José Ortega y Gasset, Unas lecciones de Metafísica, p. 34.

[4] Miguel Ángel Núñez, Introducción a la Filosofía desde una perspectiva cristiana, p. 111.

[5] Microsoft Corporation, Microsoft Enciclopedia Encarta 2006.

[6] Núñez, op. cit., p. 154 – 163.

[7] Emilio Lledó et al, Historia de la Filosofía, p. 7.

[8] Jaspers, op. cit., p. 15.

[9] J. M. Bochenski, Introducción al pensamiento filosófico, p. 21.

[10] Lledó et al, op. cit.

[11] José Ortega y Gasset, ¿Qué es filosofía?, p. 146.

[12] Epicteto, citado por K. Jaspers en La Filosofía desde el punto de vista de la existencia, p. 16.

[13] Ver: Viktor Frankl, El hombre en busca de sentido.